(sœur Bernadette)
Introduction :
Aujourd’hui les deux lectures nous parlent de
l’unité. Avant sa mort, Jésus implore son Père : « Que tous soient un,
comme toi, Père, tu es en moi, et moi en toi. […] Qu’ils deviennent ainsi
parfaitement un » (Jn 17,21) Pourquoi cela semble-t-il si important pour
Jésus ? Pensait-il seulement à l'unité entre ses disciples ou faisait-il déjà
référence à l'unité de la famille humaine, comme il est écrit dans le livre de
Tobie : « De nombreuses nations viendront de loin vers le nom du Seigneur
Dieu ».[1]
Lectures : Ac 22,30 ; 23,6-11 // Ps 15(16) //
Jean 17,20-26
Méditation :
Avant d'essayer de répondre aux questions posées (unité
entre ses disciples ou unité de la famille humaine), je voudrais reproduire
avec mes propres mots un court extrait de la pièce "Nathan le sage",
la "parabole de l'anneau", de Gotthold Ephraïm Lessing, datant du 18e
siècle.
« Un père avait trois fils. Dans sa famille, il y avait une bague de
la plus haute valeur qui était donnée au fils le plus cher, quel que soit son
âge. Cet anneau possédait le pouvoir secret de rendre agréable aux yeux de Dieu
et des hommes celui qui le portait. Mais le père éprouvant un même amour pour
chacun de ses fils, ne voulait faire de peine à aucun. Il a donc fait confectionner
deux autres bagues identiques. Avant sa mort, il a donné à chacun sa
bénédiction et une seule des bagues. Il mourut et à peine inhumé une querelle
éclata entre les fils pour savoir qui avait la vraie bague. Ils en référèrent à
un juge qui leur dit : "J'entends dire que le véritable anneau possède
le pouvoir miraculeux de rendre son propriétaire agréable à Dieu et aux hommes
? Les faux anneaux ne pourront certainement pas le faire ! Mon conseil est le
suivant : puisque chacun de vous a reçu la bague de son père qu’il considère
qu’elle est la vraie ! Qu’il vive
avec amour, sans nourrir de préjugés, avec bienveillance et cordialité et dans
la plus profonde dévotion à Dieu. »[2]
"Que souhaite une mère ou un père mourant, pour ses enfants ? Qu'ils
ne fassent qu'un ! Qu'ils s'entendent, se soutiennent, s'entraident ! Unité et
paix".[3] C'est l'intention cachée du
père dans la parabole. Il aime les trois fils de manière égale, il désire la
concorde et la paix entre eux. Lessing a basé la pièce sur la structure
interreligieuse des juifs, des musulmans et des chrétiens. L'œuvre, avec des
personnages issus de différentes cultures, religions et civilisations, prend
une tournure qui montre à quel point l'humanité est étroitement imbriquée.
Bien que différents, nous sommes tous "enfants et créatures"
d'un seul et même Père. "Une seule humanité sur un seul bateau à bascule
appelé Terre".[4] " Sans l'autre, il
nous manque une partie de nous-mêmes."[5]
Chacun est une petite pièce du puzzle dans le grand schéma de la création.
Il est regrettable de voir que les gens ne s'éloignent pas seulement de
Dieu, mais aussi les uns des autres. Nous sommes appelés et créés pour être en
union avec tous nos frères et sœurs. L’unité est possible dans la diversité.
"L'unité des religions peut même être vécue comme une
interpénétration mutuelle qui apporte le salut. Dieu voulait manifestement que
des personnes différentes, de langues différentes, de religions différentes,
apprennent à s'entendre les unes avec les autres. C'est en apprenant à aimer
leur altérité qu'ils peuvent devenir capables de dépasser leur
égocentrisme."[6] Surtout aujourd'hui dans « la
situation mondiale de crise fondamentale face à la sécularisation »[7],
ce serait un signe lumineux qui donnerait l'espoir d'une coexistence pacifique
dans ce monde unique.
Si nous nous rapprochons les uns des autres, si nous travaillons
ensemble, si nous nous écoutons les uns les autres et si nous nous traitons
avec amour, alors le monde se rendra compte que celui qui se tient derrière
nous et qui nous donne de la force, c'est Dieu. Partout où cette "culture
de la rencontre" est pratiquée nous dit le pape François, la lumière
jaillit car il n’est pas d’argument plus puissant qu’une parole d’amour.
"Le Seigneur veut l'unité globale de tous en ce temps qui est le
nôtre, afin qu'en elle tous trouvent le salut. De même que l'amour ne dit
jamais : assez, c'est assez, de même nous ne devons jamais dire : maintenant
nous avons réalisé assez d'unité, restons-en là"[8].
Le désir de Jésus est l'unité parfaite." Que l'amour dont vous
m'avez aimé soit en eux " (Jn 17, 26) Mais la nature nous apprend que tout
commence petitement.
Notre Père :
Confiants en toi, nous prions comme tu nous l'as
enseigné.
Prière de conclusion :
« Seigneur, créateur de
l'unique famille humaine, ton nom est vie, paix, shalom et salaam. Que ce nom
soit nommé et loué par tous. Rassemble tous les peuples à l'ombre de Ta
magnanimité et accorde-leur de s'unir dans un même élan, de devenir comme les
rayons d'un soleil, les vagues d'une mer et les fruits d'un arbre. Aide-les à
trouver en Toi la force de surmonter les peurs et la méfiance, de grandir dans
l'amitié et de vivre en harmonie les uns avec les autres. »[9]
[1] Tobie
13,13
[2] Gotthold Ephraim Lessing;
Nathan der Weise, Ringparabel, leichte Abwandlung
[3] Kardinal Christoph Schönborn
[4] Michael von Brück;
Einheit der Religionen als Herausforderung für das Christentum; aus „Lebendige
Seelsorge“; 1994
[5] Panorama; Soeur Dominicaines du Monastère Notre-Dame
de Beaufort; 20.05.2021
[6] Michael von Brück;
Einheit der Religionen als Herausforderung für das Christentum; aus „Lebendige
Seelsorge“; 1994
[7] Michael von Brück
[8] Bischof em. Paul-Werner Scheele, Würzburg 1.
VORTRAG: „ALLE SOLLEN EINS SEIN“ (Joh 17. 21) DAS TESTAMENT DES HERRN
[9] Fusion de trois priéres de : Papst Johannes Paul II,
Hermann Schalück, Bahai-Gebet
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire