Liturgie de la Parole 11 novembre Saint Martin Matthieu 25, 31-40 ; Michée 6, 6-8 ; Psaume 1

Pour ceux qui ne fêtent pas saint Martin vous trouverez ci-dessous le commentaire de Pierre Hannosset

 Introduction

Le 11 novembre est pour beaucoup la mémoire de l’armistice qui mit fin à la guerre de 14-18. C’est aussi cette année le dernier jour de la neuvaine pour la paix dans le monde, par l’intercession du vénérable Robert Schuman, promoteur de la paix en Europe. Qu’il nous encourage à devenir des sentinelles d’une fraternité possible.

Dans l’Église depuis bien plus longtemps c’est la fête de saint Martin. L’épisode de sa vie où, encore catéchumène, il partage en deux son manteau et en donne la moitié à un pauvre nu aux portes d’Amiens est très connu. La nuit suivante il voit en rêve le Christ revêtu de son demi-manteau. Ce qui l’est beaucoup moins et que j’ai découvert en préparant cette célébration est son attitude comme jeune soldat de 15 ans : « Il se contentait simplement de la compagnie d’un seul esclave, et pourtant, renversant les rôles, il le servait, lui son maître, tant et si bien qu’en général c’était lui qui lui retirait ses chaussures, lui encore qui les nettoyait, qu’ils prenaient leurs repas ensemble, mais que c’était lui qui faisait le plus souvent le service de leur table »[1]

Il y a aussi le motif de sa visite à la paroisse de Candes, « bien qu’il n’ignorât point le terme prochain de ses jours »[2] : « Les clercs de cette église se querellaient, et il désirait y restaurer la paix »[3]

Saint Martin homme de service, homme de paix ! Prions le Seigneur par son intercession et par celle du vénérable Robert Schuman, pour la paix dans le monde déchiré. Chantons les Psaumes de ce jour.

 

Méditation

Saint Martin homme de service et de paix. Les lectures de ce jour nous donnent quelques pistes pour cheminer vers la paix. La paix dans le monde déchiré par des conflits qui s’enveniment, devant lesquels nous nous sentons impuissants. La paix en nous-mêmes et avec celles et ceux qui nous entourent est peut-être d’avantage à notre portée.

Le prophète Michée nous rappelle que le Seigneur ne demande rien d’extraordinaire : « On t’a fait connaître ce qui est bien, ce que le Seigneur réclame de toi : rien d’autre que respecter le droit, aimer la fidélité, (c’est-à-dire la bonté, la miséricorde) et t’appliquer à marcher avec ton Dieu. »

Finalement si j’essaye de marcher avec Dieu et de me laisser transformer à son image et à sa ressemblance, le reste en découle par l’action du Seigneur en moi. Le prophète nous transmet une belle invitation de la part du Seigneur !

Le Psaume 1 chante « Heureux est l'homme qui n'entre pas au conseil des méchants, qui ne suit pas le chemin des pécheurs, ne siège pas avec ceux qui ricanent, mais se plaît dans la loi du Seigneur et murmure sa loi jour et nuit ! Il est comme un arbre planté près d'un ruisseau, qui donne du fruit en son temps, et jamais son feuillage ne meurt. »

La béatitude de celles et ceux qui s’efforcent de ne pas suivre le chemin des méchants, même si « tout le monde le fait ». C’est un acte de résistance pacifique qui pourrait sembler si simple, mais, dans certains cas, il est héroïque. C’est aussi un acte de confiance et d’espérance dans le Seigneur : en son temps le fruit viendra. Que le fruit de la paix vienne en nous, se propage en notre monde.

Dans l’Évangile Jésus proclame bénies de son Père des personnes qui ignorent ce qu’elles ont bien pu faire pour s’entendre désigner ainsi. Elles sont invitées à recevoir en héritage le Royaume préparé pour elles depuis la fondation du monde. Depuis la fondation du monde ! Depuis toujours notre Dieu a comme critère l’attention à la personne qui est dans le besoin. Que son besoin soit un verre d’eau, un accueil, une visite… En elle, il est présent, nous dit Jésus !

Si cette perspective habite mon cœur en chaque action, alors tout est transformé. La paix s’instaure peu à peu.

 

Saint Martin l’a mis en pratique au long de sa vie.

Qu’il nous accompagne sur le chemin de l’Évangile et nous aide à vivre dans la charité chrétienne.

Charité qui se vit simplement par des petits gestes décrits par Jésus.

Charité qui est chemin de paix intérieure et de paix entre les personnes.

Que cette paix se propage et soit plus forte que les violences et les guerres.

 

 Introduction au Notre Père

Seigneur pour que vienne ton Règne de service, de justice et de paix, nous osons chanter avec tous les chrétiens…

 

Prière d’envoi[4]

Dieu qui as envoyé ton Fils dans ce monde pour qu’il le réconcilie avec toi, suscite en notre humanité divisée des artisans de paix ouverts à ton Esprit : que les personnes s’appuient sur lui pour retrouver confiance entre elles, et renoncent à régler par la violence les conflits qui les opposent.

Par Jésus Christ ton Fils, notre Seigneur, qui vit et règne avec toi dans l’unité du Saint-Esprit, Dieu, pour les siècles des siècles.

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[1] Sulpice Sévère Vie de saint Martin, II,1 Sources Chrétiennes N° 133 éditions du Cerf Paris 1967 p 255

[2] Sulpice Sévère Vie de saint Martin XI,2 ibid p 337

[3] ibid

[4] Missel Romain, Prière N° 3 « en temps de guerre ou de troubles graves. »

Pour ceux qui ne fêtent pas saint Martin voici le commentaire de Pierre Hannosset:

Liturgie de la Parole 32^e mercredi TO-II Luc 17, 11-19 ; Tite 3, 1-7

Saint Martin, Prière pour la paix

Homélie

Il nous arrive parfois de faire quelque chose de très simple : tenir une porte à quelqu'un, laisser passer une personne dans une file, rendre un petit service. Et souvent, nous attendons machinalement un « merci ». C'est tout naturel. Mais nous savons aussi combien il est agréable de recevoir un merci qui vient du cœur. Il nous rappelle que notre geste n'était pas insignifiant. L'Évangile nous raconte aujourd'hui l'histoire de dix lépreux guéris par Jésus. Dix hommes retrouvent la santé, la possibilité de reprendre leur place dans la société, de retrouver leurs proches. Pourtant, un seul revient vers Jésus pour lui rendre grâce. Et cet homme est un Samaritain, un étranger, quelqu'un dont on n'attendait peut-être pas qu'il soit le plus reconnaissant.

 Jésus ne lui reproche pas simplement d'être le seul à dire merci. Il lui fait découvrir quelque chose de plus profond : « Ta foi t'a sauvé. » Les dix ont été guéris, mais celui qui revient a compris que ce qui lui est arrivé est bien davantage qu'une guérison. Il a rencontré quelqu'un. Il a reconnu un donateur derrière le don.

C'est aussi ce qui éclaire la fête de saint Martin. Avant d'être évêque, Martin était soldat. Un jour, rencontrant un pauvre transi de froid, il partagea son manteau avec lui. La tradition raconte que, la nuit suivante, le Christ lui apparut vêtu de cette moitié de manteau. Martin avait découvert que le Christ était présent dans celui qui avait besoin de lui. Benoît XVI rappelait qu'il est ainsi devenu un modèle de charité pour l'Europe et pour le monde.

 Aujourd'hui, en Belgique, cette fête coïncide avec le 11 novembre, jour où nous faisons mémoire de l'Armistice de 1918, mais aussi des victimes des deux guerres mondiales et de ceux qui sont morts au service de la paix. Nous pensons aux soldats, aux civils, aux familles brisées, aux villes détruites et à toutes ces vies sacrifiées. Le pape François écrivait dans Fratelli tutti : « Toute guerre laisse le monde pire que dans l'état où elle l'a trouvé » (§ 261). La paix n'est jamais définitivement acquise. Elle demeure une tâche et une responsabilité pour chacun.

 Et voici que les trois lectures se rejoignent. Paul nous rappelle que Dieu nous a sauvés, non à cause de nos mérites, mais par sa miséricorde. Le psaume nous fait reconnaître en lui le berger qui nous accompagne jusque dans les ravins de la mort. Et l'Évangile nous apprend à revenir vers lui avec reconnaissance.

 Peut-être est-ce là le commencement de la paix : reconnaître que nous avons tout reçu, que l'autre n'est pas un ennemi à éliminer, mais un frère dont la vie a autant de prix que la mienne.

 À l'exemple de saint Martin, partageons ce que nous avons. À l'exemple du lépreux, apprenons à dire merci. Et, en ce jour de mémoire, ne nous contentons pas de souhaiter la paix : devenons, par nos paroles, nos choix et nos gestes, des artisans de cette paix que Dieu veut pour tous les hommes.

Pierre Hannosset le 11 novembre 26

https://padrepierre.blogspot.com/2026/11/saint-martin-priere-pour-la-paix.html

Liturgie de la Parole 32e mardi TO-II Luc 17, 7-10 ; Tite 2, 1-8.11-14

Méditation

Aujourd’hui l’évangile nous présente la parabole où il est dit que devant Dieu nous sommes des « serviteurs inutiles » ou autre traduction des serviteurs quelconques ou de simples serviteurs comme dans le texte que nous avons entendu. Ce qui signifie que le service accompli fidèlement ne donne aucun droit à de la reconnaissance.  Le serviteur fait tout simplement ce qui lui est demandé.

Dieu nous a tout donné et notre temps lui appartient, nous n’avons pas à faire valoir nos mérites en vue d’obtenir quelque chose ; c’est lui qui nous donnera le repos, à sa façon bien à lui, comme il le voudra et quand il le voudra mais ce qui est certain c’est qu’il le fera avec bonne mesure. Cela lui appartient. C’est son affaire et pas la nôtre. En tout cas, ce ne sera sans doute pas des « congés payés » comme la société peut nous en proposer.

 Cela peut sembler bien exigent et nous serions à même de renoncer à servir.

Mais Jésus nous donne une réponse, c’est une question de foi. Envisager dans la foi cette vie de service non comme une obligation, une contrainte, une corvée mais comme la vie d’un enfant dans la maison de son Père alors nous ne serons plus arrêtés par le crainte de manquer de forces ni devant l’ampleur de la tâche que le Père nous offre. La réponse de Jésus se trouve juste dans le verset qui précède notre petite parabole : Les disciples disent à Jésus : «Augmente notre foi » et Jésus de leur répondre : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l’arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi ». Luc, 17, 5-6)

Nous ne méritons rien c’est Dieu qui est le donateur de tout et tout d’abord de la vie et avec celle-ci le pouvoir de la donner qui se traduit par le service.

 Ainsi, par notre service, nous reconnaissons que Dieu est la source de tout don et par là, servir est une réponse à l’amour infini et gratuit de Dieu. En agissant ainsi nous imitons notre Père et  manifestons  qui nous sommes : des enfants à l’image et ressemblance de Dieu. C’est par notre service que nous pouvons révéler l’amour de Dieu pour chaque être humain et par ces humbles gestes quotidiens chacun pourra découvrir qu’il est aimé de Dieu.

 St Benoît nous dit au chapitre 61 de la Règle : « En tout lieu, on sert un même Seigneur ». C’est le chapitre sur « Comment accueillir les moines étrangers ». Pour ma part,  j’aime à penser ces lieux comme les différents emplois où nous pouvons être amenés à servir, puisque nous ne quittons pas le monastère et que nous y passons la plus grande partie de notre vie. Prenons plaisir à pouvoir ainsi servir nos sœurs et tous ceux qui passent au monastère. Nous serons de simples serviteurs certes mais  des serviteurs crées à l’image et à la ressemblance de Dieu.

Et je veux imaginer, qu’au soir de ma vie, après avoir essayé de servir de mon mieux là où le Seigneur m’a planté, lorsque la porte s’ouvrira je pourrai entendre Dieu me dire : « Bon et fidèle serviteur, mon enfant, entre dans la joie de ton Père. » Et moi, comme un enfant, j’irai me jeter dans ses bras grands ouverts pour m’accueillir. Ne serait-ce pas là notre repos ?

Sr Jean-Baptiste le 10 novembre 26

Liturgie de la Parole 9 novembre Dédicace du Latran Jean 12, 13-22

Jésus a touché au temple.
Homélie

             Une homélie en 3 parties :

2 Quelques éléments historiques concernant le temple de Jérusalem au temps de Jésus

3*bref commentaire de l’épisode de Jésus chassant les vendeurs du temple.

4*Les vendeurs du temple aujourd’hui.

 

1*        Quelques éléments d’histoire concernant le temple de Jérusalem au temps de Jésus.

Tout bon juif pratiquant devait monter au temple de Jérusalem aux grandes fêtes.  

Le temple était l’unique lieu de culte où l’on offrait des sacrifices.  C’était un édifice monumental d’une superficie de 14 grands terrains de football.  Il était richement décoré d’or.  Il était le symbole de la puissance religieuse mais aussi économique et politique d’Israël.  On y célébrait des liturgies grandioses.  Il était aussi considéré comme la demeure de Dieu.  On y vénérait la présence réelle de Dieu dans le saint des saints où personne ne pouvait pénétrer sinon le grand prêtre, une fois l’an.

Le temple était aussi le symbole d’une discrimination profonde : il y avait le parvis des prêtres puis celui des hommes avant les femmes et enfin celui des païens.  Le temple approuvait et encourageait les inégalités sociales.

Les pèlerins venant de loin pouvaient se procurer sur place l’animal de leur offrande.  Selon la fortune on pouvait offrir soit un bœuf ou un mouton.  C’est par dizaines de milliers que des animaux étaient ainsi égorgés.  On peut imaginer le spectacle : le temple ressemblait davantage à un abattoir qu’à tout autre chose.

Le temple avait sa monnaie propre.  On ne pouvait pas acheter l’objet de l’offrande à Dieu avec les deniers impurs des Romains.  D’où la nécessité de changeurs qui prenaient leur commission.

 

2*        On comprend la révolte de Jésus devant cette image d’un dieu qui n’entretient avec les hommes qu’une relation de marchandage. 

Dieu présenté par Jésus est tout à l’opposé : un Dieu qui souhaite une relation de gratuité, de type familial : Dieu est un Père !

En parlant du temple, Jésus l’appelle « la maison de mon Père ».

Le temple de Jérusalem tel qu’il est utilisé par les Juifs doit être détruit car il ne peut être « signe » de Dieu.  Il doit être aboli. « En trois jour je le relèverai », dit Jésus.  Ce temple ancien doit être remplacé par un temple nouveau et ce temple c’est le cœur de l’homme.

 

3* Conclusion.

            Jésus nous invite à nous défaire de cette image d’un Dieu marchand, qui n’exauce qu’à force d’argent ou de dons, ou même à force de prières et d’intercessions.

Le seul sacrifice qui plaît à Dieu c’est le don qui vient du cœur, spontanément, gratuitement par pur amour. 

Ce qui est sacré ce n’est pas le lieu du culte ni les objets précieux.  Jésus déplace le centre du sacré vers sa source divine et vers l’être humain.

 

Aujourd’hui, nous sommes invités à nous laisser malmener par Celui qui a chassé les vendeurs du temple.  Laissons-le chasser les vendeurs que nous avons réintroduits dans nos communautés  par exemple le goût de la supériorité ou du pouvoir, les richesses, bref tout ce qui n’est pas le Christ.

Abbé Stréber Fernand, Hurtebise le 9 November 26

En résumé : les phrases en gras.

Liturgie de la Parole 32e dimanche A Matthieu 25, 1-13 ; Sagesse6, 12-16 ; Psaume 62 ; 1Thessaloniciens 4, 13-18

Homélie

Sommes-nous vraiment ici, ou sommes-nous ailleurs ? Voilà la question que je vous pose ce matin. Vous devez vous dire… Mais qu’est-ce qu’il raconte ? Evidemment que je suis bien là. Et pourtant si je vous pose cette question c’est parce que Jésus nous la pose à travers la parabole qu’on appelait jadis des vierges folles et des vierges sages. Une parabole qui nous raconte l’histoire d’une noce proche orientale comme il en existe encore aujourd’hui chez les bédouins du Néguev. Dans la parabole, on se situe juste au moment de la négociation du mariage. Que se passe-t-il ? Eh bien, le fiancé se rend à la maison du père de sa fiancée pour négocier les cadeaux et la dot. Et cette négociation peut prendre du temps. Beaucoup de temps même. C’est le délai allongé, pendant lequel les filles d’honneur s'endorment dans la parabole. Ca peut prendre une nuit entière, voire un autre jour de plus, ... Et puis soudain un messager crie que le mariage est conclu, que l’époux s'en vient avec son épouse. Et c’est à ce moment-là, selon l’usage, qu’il est important d’éclairer le chemin vers la maison de l’époux. C’est justement la mission des filles d’honneur. Les auditeurs de Jésus ne sont pas du tout dépaysés par le récit, au contraire Jésus s’appuie sur des situations qu’ils connaissent bien. Et que retiennent-ils ? Sans doute l’injustice apparente de l’époux. Ils sont, comme nous, heurtés par le fait que les cinq jeunes filles prévoyantes refusent de donner un peu de leur huile aux autres. L’époux apparaît par ailleurs d’une sévérité disproportionnée à l’égard des demoiselles qui manquent d’huile. Le « Je ne vous connais pas » qu’il leur adresse est peu compréhensible, la condamnation sans appel fait choc.… Il ne s’agit évidemment pas ici de prendre le récit au pied de la lettre. Il s’agit de se laisser toucher et enseigner et si Jésus cherche à faire réagir intérieurement son auditoire c’est pour qu’il retienne (et nous avec eux) son enseignement…. Que veut transmettre Jésus ? En fait, Jésus ne livre pas ici une parabole sur le partage. Tout comme il ne s’arrête pas à la question du mariage. Il vise autre chose. De quoi tout mariage est-il le symbole ? De l’Alliance. Vous le savez bien, l’union de l’homme et de la femme est à l’image de l’union entre l’homme et Dieu. La parabole commence par ces mots : « Le Royaume des cieux sera comparable… » (v1) L’évangile de ce dimanche ne parle en fait que du Royaume de Dieu et de l’accès à ce Royaume, c’est dire qu’il parle de la vie de tout homme, de toute femme, avec Dieu. Tous les invités sont concernés, de l’épousée, aux filles d’honneur en passant par toutes les personnes présentes Ils représentent l’humanité dans son ensemble. Jésus est l’époux et l’humanité entière est invitée. Jésus termine son récit-enseignement par ces mots : « Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l’heure.» S’il y a 2 mots à retenir : c’est « Royaume » et « Veillez » et à l’évidence un risque, celui de passer à côté de la rencontre de Celui qui est la Porte… Mais apparaît ici un paradoxe dans le récit par rapport à la nécessité de veiller. Jésus dit : « Veillez », on comprend l’importance de rester éveillé pour ne pas rater la venue de l’époux… mais il ne reproche pourtant pas aux jeunes filles d’avoir dormi. Elles se sont toutes endormies. Il reproche seulement à cinq d’entre elles, de ne pas avoir pris assez d’huile pour tenir leurs lampes allumées jusqu’à la venue de l’époux. C’est ainsi que les insensées se retrouvent devant une porte fermée.

Alors que signifie vraiment « veiller » si on a le droit de s’endormir et puis pourquoi les provisions d’huile ne sont pas partageables ? En fait « Veiller » et avoir des provisions d’huile signifient la même chose :  entretenir la flamme de la présence vivante du Christ au cœur de sa vie et de sa foi... Je constate en accompagnement de retraite que c’est le fruit principal cueilli par les retraitants : remettre « Le Christ au centre » … et je constate que cette remise au centre, une fois opérée, réordonne la personne, remet à leur juste place les obstacles, les doutes, les ombres etc… car la flamme de la présence du Christ met en effet en chacun l’espérance. Qu’est-ce que cette espérance ? C’est fondamentalement vivre de la foi qu’un Autre (avec un grand A) est à l’œuvre dans ma vie et dans le monde, que l’avenir n’est pas à ma mesure, qu’il me dépasse radicalement et que je ne peux avancer dans une vie qui porte du sens et du fruit qu’avec Lui, le Seigneur. L’huile d’espérance est le fruit de cet « effort » à tendre vers le Christ, vers l’avènement du Royaume. Oui, l’huile demande un effort, un engagement, une prise distance par rapport aux fausses urgences et aux fausses nécessités du monde. Ce Royaume dont Jésus disait dès le début de son action en Galilée : "Il est tout proche". En fait, déjà là !

Cependant « Veiller », ce n'est pas mener une vie de héros, ni même une vie de saint, ni une vie sans accrocs. Dans la parabole, toutes les jeunes filles, même les sages et prévoyantes, se sont endormies et ça n’est visiblement pas un problème. Ce qui signifie qu’au point où nous en sommes, tout est possible. L’entrée dans le Royaume, dans le monde nouveau de Dieu, nécessite juste d’user de notre liberté, de notre capacité d’engagement, de notre responsabilité…. Nécessite d’être « sage » pour rencontrer la Sagesse de Dieu.

Et j’en reviens à mon étrange question du début : Suis-je, sommes-nous, vraiment ici, c’est à dire avec tout mon être au rendez-vous du Seigneur ? Autrement dit : Suis-je pleinement présent à ma vie, à cette vie reçue de Dieu, suis-je présent au bonheur d’être frère ou sœur de Jésus ? J’insiste parce que le pire ce serait d’être en réalité nulle part, dans le ni oui, ni non... Pour moi les vierges folles sont dans ce nulle part, pas engagée dans ce qu’elles croeint vivre….

En conclusion, puissions-nous, par notre engagement et notre fidélité au Christ, continuer à augmenter notre provision d’huile pour tenir nos lampes allumées et éclairer le chemin de l’époux tant que nécessaire dans les nuits de notre monde et témoigner ainsi aux hommes qu’il est déjà là. Le Monde a besoin de cette lumière que nous portons (même si elle nous parait dérisoirement faible), comme le Christ a besoin de chacun de nous pour faire advenir le Royaume d’Alliance.

Père Hervé Le Houérou, jésuite, Hurtebise le 8 novembre 26

Liturgie 31e samedi TO-II Luc 16, 9-15

Méditation

Je vous propose les belles méditations de Rosy sur ce blog à propos de cet Evangile

1- Pour qu'on vous reçoive:

https://partage-de-lectio.blogspot.com/2013/01/pour-quon-vous-recoive.html

2- Les petites choses:

https://partage-de-lectio.blogspot.com/2013/01/les-petites-choses.html

3- Si la curiosité vous pousse vous pouvez continuer!

Le lien pour la photo: https://www.casacosy.fr/wp-content/uploads/2025/04/mini-plaque-le-moral-dans-les-choses-chouettes-Sophie-Janiere-600x600.jpg