Liturgie 9e samedi TO-II Marc 12, 38-44

Méditation

Jésus se trouve toujours dans le Temple, aujourd’hui il est assis en face de la salle du Trésor. Ses disciples l’entourent ainsi que la foule venue l’écouter. Il enseigne. Les jours précédents, l’évangile nous a rapporté les discussions des scribes, des pharisiens, des sadducéens avec Jésus, soit pour savoir d’où lui vient son autorité pour avoir chassé les vendeurs du Temple, soit pour le mettre à l’épreuve ou lui tendre un piège. Jésus saisit l’occasion des questions qui lui sont posées pour donner un enseignement bien concret à ceux qui sont présents. Aujourd’hui, Jésus observe la foule mettre de l’argent dans le tronc du Trésor, il voit les riches qui cherchent à se faire remarquer et une pauvre veuve qui essaie de se faire la plus petite possible, de passer inaperçue. Mais Jésus l’a vue. 

 

Une homélie du pape François va nous servir de méditation. (1)

 « Cette pauvre veuve a mis dans le Trésor plus que tous les autres » (Mc 12, 38-44)

La scène décrite par l’Evangile de la liturgie d’aujourd’hui se déroule à l’intérieur du Temple de Jérusalem. Jésus regarde, il regarde ce qui se passe dans ce lieu, le plus sacré de tous, et il voit comment les scribes aiment marcher pour être remarqués, salués, vénérés, et avoir des places d’honneur. Et Jésus ajoute qu’ « ils dévorent les biens des veuves, et affectent de faire de longues prières » (Mc 12, 40).

En même temps, son regard entrevoit une autre scène : une pauvre veuve, précisément une de celles qui sont exploitées par les puissants, jette dans le trésor du Temple « tout ce qu’elle a pour vivre » (v. 44). L’Evangile dit cela, elle jette dans le trésor tout ce qu’elle a pour vivre. L’Evangile nous place devant ce contraste criant : les riches, qui donnent le superflu pour se faire voir, et une pauvre femme qui, sans paraître, offre tout le peu qu’elle a. Deux symboles des attitudes humaines.

Jésus regarde les deux scènes. Et c’est précisément ce verbe — « regarder » — qui résume son enseignement : de ceux qui vivent la foi avec duplicité, comme ces scribes, « il faut se garder » pour ne pas devenir comme eux ; tandis que la veuve il faut la « regarder » pour la prendre comme modèle. Arrêtons-nous là-dessus : se garder des hypocrites et regarder la veuve pauvre.

Avant tout, se garder des hypocrites c’est-à-dire veiller à ne pas fonder sa vie sur le culte de l’apparence, de l’extériorité, sur le soin exagéré de son image… Demandons-nous, cela nous aidera : dans ce que nous disons et faisons, voulons-nous être appréciés et gratifiés ou voulons-nous rendre un service à Dieu et à notre prochain, surtout les plus faibles ?

 

Et pour guérir de cette maladie, Jésus nous invite à regarder la veuve pauvre... Jésus loue le fait que cette veuve jette tout ce qu’elle a dans le trésor. Il ne lui reste rien, mais elle trouve en Dieu son tout. Elle n’a pas peur de perdre le peu qu’elle a, parce qu’elle a confiance dans le « tant » de Dieu, et ce « tant » de Dieu multiplie la joie de celui qui donne... Voici donc que Jésus propose cette dame comme maîtresse de foi : elle ne fréquente pas le Temple pour se laver la conscience, elle ne prie pas pour être vue, elle n’affiche pas sa foi, mais donne avec son cœur, avec générosité et gratuité. Ses piécettes ont un son plus beau que les grandes offrandes des riches, car elles expriment une vie consacrée à Dieu avec sincérité, une foi qui ne vit pas d’apparences mais d’une confiance inconditionnelle. Apprenons d’elle : une foi sans atours extérieurs, mais sincère intérieurement ; une foi faite d’amour humble pour Dieu et pour nos frères. »

Le soir, nous pouvons nous poser cette question : pour qui et pour quoi ai-je vécu aujourd’hui ? Est ce avec gratuité et générosité ou pour me faire bien voir et attendre des compliments ?

Que l’Esprit nous aide à vivre notre vie en toute simplicité et vérité.

Sr Jean-Baptiste le 6 juin 26

(1) HOMELIE DU PAPE FRANÇOIS (ANGÉLUS-Place Saint-Pierre-Dimanche 7 novembre 2021) https://www.vatican.va/content/francesco/fr/angelus/2021/documents/papa-francesco_angelus_20211107.html

 

Liturgie de la Parole 9e vendredi TO -II Marc 12, 35-37 ; 2 Timothée 3, 10-17

Accueil

Aujourd’hui, 5 juin, nous faisons mémoire de saint Boniface. Ce moine bénédictin anglais du 7^ème 8^ème siècle est venu en Germanie où il a fondé plusieurs monastères. Moine, évangélisateur, évêque et finalement martyr, car il fut assassiné à 80 ans, le jour de la Pentecôte. Confions-lui notre église d’aujourd’hui !

 Dans les textes du jour, nous recevons une invitation à lire les Saintes écritures. Saint Paul écrit à Timothée pour l’y encourager : « elles ont le pouvoir de te communiquer la sagesse, en vue du salut par la foi que nous avons en Jésus Christ ». Quant à Jésus, il nous donne aujourd’hui une leçon d’exégèse rabbinique.

Méditons donc les textes de l’écriture que l’église nous propose aujourd’hui et qui nous mettent en communion avec tous les croyants. Laissons-nous interroger...

 

Résonances après l’évangile.

Nous sommes toujours au chapitre 12 de Marc : Jésus enseigne dans le Temple et plusieurs groupes viennent à lui pour lui poser des questions piège : pharisiens, hérodiens, sadducéens... à chacun, Jésus répond de façon habile, en faisant appel à l’écriture et en leur donnant une leçon d’exégèse. Il se montre fin lecteur ! Hier, nous avons entendu son dialogue avec le scribe qui l’interrogeait sur le premier commandement. Ce dialogue s’est bien terminé, puisque le scribe et Jésus ont reconnu réciproquement la justesse du propos de l’autre. La conclusion de ce passage était : « personne n’osait plus l’interroger ».

 Alors, maintenant, c’est au tour de Jésus d’interroger. Il interroge le texte, et, ce faisant, il interroge son auditoire. Il ouvre le texte sur une énigme, il n’en donne pas la solution. Et l’évangéliste conclut : « la foule nombreuse l’écoutait avec plaisir ». Le Messie est-il fils de David ou non ? L’écriture semble l’affirmer, mais elle semble aussi le contredire. Voilà bien un échantillon d’exégèse rabbinique. À la manière des meilleurs rabbins de tous les temps, Jésus interroge l’écriture par l’écriture, au risque de déstabiliser ses auditeurs. Mais les auditeurs aiment ça : « la foule l’écoutait avec plaisir ! »

 Rien n’a changé : c’est encore ainsi que procèdent les rabbins d’aujourd’hui, et cela peut nous inspirer pour notre lectio !

Voici, par exemple, ce qu’en dit le rabbin Delphine Horvilleur :

 « Les extrémistes ne viennent pas seulement au secours de Dieu, mais aussi de son texte. Ils souffrent généralement d’une forme de ‘textolâtrisme’, une passion du texte figé et de préférence lu dans sa littéralité non questionnable. C’est une façon d’affirmer ‘pas touche au texte’, et au nom de cet intouchable, au nom de l’honneur du texte, ils touchent aux hommes. L’art de l’exégèse rabbinique est, au contraire, toujours une forme de violence faite au texte, une autorisation de le ‘secouer’. C’est peut-être la condition d’une éthique relationnelle qu’on pourrait formuler ainsi : il faut savoir faire violence au texte pour ne pas faire violence aux hommes »[1].

 

Conclusion (missel de Clervaux)

Seigneur Jésus, fils de David et Fils de Dieu, tu es pour toute l’humanité un mystère et un appel. Fais que ta personne ne cesse jamais de nous interpeller, afin qu’à travers toi et en toi nous cherchions inlassablement le Père, à la droite de qui tu sièges pour toujours.

Sr Marie-Raphaël le 5 juin 2020

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[1] Delphine Horvilleur et Rachid Benzine, Des mille et une façons d’être juif ou musulman, Seuil, 2017.

Liturgie de la Parole 9e jeudi TO-II Marc 12, 28b-34 ; 2 Timothée 2, 8-15

Méditation

L’Evangile de la liturgie d’aujourd’hui (Mc 12, 28-34) nous rapporte l’une des nombreuses discussions que Jésus a eues dans le temple de Jérusalem. Un scribe s’approche et l’interroge : « Quel est le premier de tous les commandements ?» (v. 28). Jésus répond en réunissant deux mots fondamentaux de la loi mosaïque : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu » et « Tu aimeras ton prochain » (v. 30-31).

Avec sa question, le scribe cherche « le premier » des commandements, c’est-à-dire un principe qui soit à la base de tous les commandements ; les juifs avaient de nombreux préceptes et cherchaient la base de tout, un qui soit le fondement ; ils essayaient de se mettre d’accord sur un fondement et il y avait des discussions entre eux ; de bonnes discussions parce qu’ils cherchaient la vérité. Cette question est également essentielle pour nous, pour notre vie et pour le cheminement de notre foi. Nous aussi, en effet, nous nous sentons parfois dispersés dans tant de choses et nous nous demandons : mais, en fin de compte, quelle est la chose la plus importante de toutes ? Où puis-je trouver le centre de ma vie, de ma foi ? Jésus nous donne la réponse, en réunissant deux commandements qui sont les principaux : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu » et « tu aimeras le prochain ». Et cela est un peu le cœur de notre foi.

Nous tous — nous le savons — avons besoin de revenir au cœur de la vie et de la foi, parce que le cœur est «la source et la racine de toutes ses autres forces, convictions, passions et choix » (Encyclique Dilexit nos, n. 9). Et Jésus nous dit que la source de tout est l’amour, que nous ne devons jamais séparer Dieu de l’homme. Au disciple de tout temps, le Seigneur dit : sur ton chemin, ce qui compte, ce ne sont pas les pratiques extérieures, comme les holocaustes et les sacrifices (v. 33), mais la disposition du cœur avec laquelle tu t’ouvres à Dieu et à tes frères et sœurs dans l’amour. Frères et sœurs, nous pouvons faire beaucoup de choses, en effet, mais les faire seulement pour nous-mêmes et sans amour, avec un cœur distrait ou fermé, cela ne va pas ; les faire avec le cœur distrait ou avec le cœur fermé, cela ne va pas. Toutes les choses doivent être faites avec amour.

Le Seigneur viendra et nous interrogera d’abord sur l’amour : « Comment as-tu aimé ?». Il est donc important de fixer dans notre cœur le commandement le plus important. Quel est-il ? Aime le Seigneur ton Dieu et aime ton prochain comme toi-même. Et tous les jours, faisons notre examen de conscience et demandons-nous : l’amour de Dieu et du prochain est-il au centre de ma vie ? Ma prière à Dieu me pousse-t-elle à aller vers mes frères et sœurs et à les aimer gratuitement ? Est-ce que je reconnais la présence du Seigneur dans le visage des autres ?

Que la Vierge Marie, qui a porté la loi de Dieu gravée dans son cœur immaculé, nous aide à aimer le Seigneur et nos frères.

PAPE FRANÇOIS ANGÉLUS Place Saint-Pierre Dimanche 3 novembre 2024

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Liturgie de la Parole 9e mercredi TO-II Marc 12, 18-27 ; 2 Timothée 1, 1-3.6-12

Mémoire de St Charles Lwanga et ses compagnons 

Introduction

Nous voici rassemblés en communauté, en Eglise.
En ce 3 juin, la liturgie nous parle de vie et de mort. Et ce, par 3 fois.
D’abord, au commencement de la seconde lettre à Timothée, Paul écrit : « notre Sauveur, le Christ Jésus, s’est manifesté : il a détruit la mort, et il a fait resplendir la vie et l’immortalité par l’annonce de l’Évangile ». 
Ensuite, dans son Evangile, Marc rapporte la réponse de Jésus aux Sadducéens : « Dieu a dit (à Moïse) : « Moi, je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants ».
Enfin, nous célébrons une mémoire en ce jour, le martyre de St Charles Lwanga et ses compagnons, Ougandais du 19e siècle. 
Vie et mort. Notre réalité à tous et chacun.
Le plus petit commun dénominateur de tous les êtres créés. 
Que faisons-nous de cette vie donnée et de cette mort qui adviendra ?
Et, aujourd’hui, quelle est la Bonne Nouvelle que le Seigneur veut nous dire à propos de vie et de mort ?
Rassemblons dans notre prière les intentions des hommes et femmes de notre temps, par le chant des psaumes.

Méditation

Vie et mort.
Lorsque Paul s’adresse à Timothée, il fait allusion à « la promesse de la vie que nous avons dans le Christ Jésus »
Mais comment obtenir cette vie ?
Paul conseille à Timothée : « ravive le don gratuit de Dieu, ce don qui est en toi depuis que je t’ai imposé les mains »
Tel est le fondement de l’appel dont nous sommes bénéficiaires. 
Posons-nous la question : comment réveiller en nous le don de Dieu, là où nous sommes ?
Le temps ordinaire, que nous venons de retrouver, est le temps où nous pouvons laisser agir l’Esprit.
Cet Esprit reçu à profusion à la Pentecôte.
Paul s’appuie sur cet Esprit qui nous habite désormais et déclare : « Car ce n’est pas un esprit de peur que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d’amour et de pondération »
Comment nous laisserons-nous porter par cet Esprit ?
Pour nous, comme pour les martyrs Ougandais Charles Lwanga et ses compagnons, il nous faut rendre témoignage à Jésus.
Mais quel témoignage de Vie pouvons-nous rendre ?
En notre monde, tel qu’il est.
En notre Eglise, en recherche de nouveaux chemins.
En notre société, dans cette tentative de déconfinement.
Ne perdons pas de vue la mission qui est la nôtre : celle « de messager, d’apôtre et d’enseignant ».
La clé qui nous ouvre à ce témoignage nous est offerte : c’est la foi.
Nous la retrouvons dans les lectures proposées par la liturgie en ce jour.
Paul l’atteste : « Je sais en qui j’ai cru, et j’ai la conviction qu’il est assez puissant pour sauvegarder, jusqu’au jour de sa venue, le dépôt de la foi qu’il m’a confié »
La parole de Jésus est un article de foi : « (Dieu) n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants »
Les martyrs de l’Ouganda ont offert leur vie au nom de la foi en Jésus.
Nous sommes invités à retrouver la source de notre appel… pour puiser toujours davantage à la Vie de Dieu.
Prions l’Esprit-Saint pour qu’il fasse grandir en nous la foi. 
Et pour la Vie qui jaillit sans cesse, en nous et autour de nous, rendons grâces !

Oraison

Seigneur, aujourd’hui, tu nous confies ta Parole. Tu déposes en nos cœurs la Bonne Nouvelle de ta Vie plus forte que toute mort.
Pour renouveler notre foi en toi, tu nous invites à puiser à ta Vie.
Inspirés par ton Esprit, nous pourrons faire circuler la Vie en nous et autour de nous.
Et nous témoignerons de Toi, qui « n’es pas le Dieu des morts, mais des vivants ».
Alors, dans le sillage de St Charles Lwanga et de ses compagnons, nous tiendrons ferme dans la foi et serons des apôtres de ton Fils. Lui qui règne avec Toi et le Saint-Esprit, un seul Dieu pour les siècles des siècles.

Sr Marie-Jean le 3 juin 2020

Liturgie de la Parole 9e mardi TO-II Marc 12, 13-17

Méditation

Une question est le point de départ de ce texte, et celle-ci met Jésus dans une situation « paradoxale », puisque l’intention des interlocuteurs est de le « coincer ». Que Jésus réponde « oui » ou qu’il réponde « non », il se compromet. Ou il indisposera la population, ou on le dénoncera aux autorités occupantes. Il n’est pas dupe et déjoue le piège par une réponse double. À bon entendeur d’engager sa liberté…
Si la pièce est frappée à l’effigie de César, c’est qu’elle appartient à César. Voilà qui semble clair. Mais Jésus ne s’en tient pas là. N’y a-t-il pas, enfouie à l’intime de chacun, une autre image, d’un autre roi ? Souvent, elle n’est pas reconnue.
 À longueur de récits, les évangélistes proclament que Jésus est l’image de Dieu, par ce qu’il fait et dit de l’amour de son Père : il guérit, relève, redonne espoir, courage. N’est-ce pas cela rendre à Dieu ce qui est à Dieu ?
Mais tous les hommes ne sont-ils pas eux aussi à l’image et à la ressemblance de Dieu ? N’est-ce pas le plus précieux trésor enfoui dans le cœur de tout homme ? Même si l’image de Dieu y est quelque peu déformée, si elle demeure longtemps voilée, cependant, elle est toujours présente, presque à notre insu. Elle est « cet homme caché du cœur », si caché qu’il nous faut la présence parmi nous de cette image unique du Père qu’est Jésus, pour réveiller l’image dans nos cœurs.
Rendre à Dieu ce qui appartient à Dieu, c’est ressembler de plus en plus à Jésus et le rayonner autour de nous. Et au fur et à mesure que l’image de Jésus se révèle en nous, nous devenons aussi capables de la discerner dans nos frères et dans nos sœurs.
Cette parole peut être difficile à entendre pour celles et ceux qui veulent toujours être le centre de l’attention et de la reconnaissance. Dommage.

Sr Renée, carmel Saint Joseph, le 6 juin 2023

https://www.carmelsaintjoseph.com/sermons/marc-12-13-17-5/