Liturgie de la Parole 3e mercredi carême Matthieu 5, 17-19 ; Deutéronome 4, 1.5-9

Introduction

La Loi : Qu’est-ce que cela nous évoque ?
Obligation ? austérité ? sévérité ? amende, punition, voire prison, condamnation…
Pourtant quand j’entends dans la première lecture « et maintenant Israël, écoute les lois et les coutumes que je vous enseigne AFIN QUE VOUS VIVIEZ », je ne peux m’empêcher de penser à 
« Ecoute, mon fils, l’enseignement du maître, ouvre l’oreille de ton cœur. 
Accepte volontiers les conseils d’un père qui t’aime et fais vraiment tout ce qu’il te dit… » (Règle de saint Benoît Prologue 1).
Jésus était-il hors la loi ?
Écoutons donc !
Nous verrons que la parole de Dieu est DENSE et qu’un seul verset peut résumer
    Le plan de Dieu pour l’humanité
    Et son amour infini.
Chantons les Psaumes et entrons en prière.

Méditation

N’allez pas croire, dit Jésus, 
Que je suis venu ABOLIR la loi et les prophètes
Je ne suis pas venu ABOLIR mais ACCOMPLIR.
À la fin de sa mission, il dira en effet : « Tout est accompli » (Jean 19,30).

Mais qu’est-ce qu’on entend par « la loi et les prophètes » ?
-quand on utilise cette expression « la loi et les prophètes » dans le Nouveau Testament, cela représente l’ensemble des Ecritures de l’Ancien Testament, donc le Christ n’est pas venu faire table rase de l’Ancien Testament.
-cela désigne aussi et surtout l’exigence de la loi divine
    La loi divine se présente comme un choix : 
    Positif : l’adhésion, l’obéissance qui conduit à la VIE, à la bénédiction (1ère lecture)
    Négatif : le refus, le péché qui mène à la mort, à la malédiction : Deutéronome 27 « Maudit soit l’homme qui se fait des idoles, maltraite ses parents, vole, n’accueille aps l’étranger, couche avec sa mère, sa sœur, sa belle-mère, frappe son voisin » (cf. Deutéronome 27,15-24). 
Il est important de retenir ces deux volets de la Loi, bénédiction/ malédiction, pour comprendre la suite.

Pourquoi le Christ déclare-t-il qu’il n’est pas venu abolir ?
Tout au long des Evangiles, on ressent l’opposition vis-à-vis du Christ
    -des scribes qui sont les copistes, gardiens et enseignants de la loi
    -des pharisiens qui sont les défenseurs tatillons des moindres détails à observer.
Ils l’accusent de transgresser la loi de Dieu.
Jésus met les points sur les i (ou les iota) : malgré la réputation que certains me font de vouloir abolir la loi de Dieu, n’en croyez rien !
Ce que Jésus constes, ce n’est pas la LOI, c’est leur interprétation et leur manière de l’exécuter en la réduisant à des pratiques matérielles, corporelles, dont l’esprit a disparu.
Or, loin de s’opposer à Moïse, le Christ renforce ses prescriptions. Rappelez-vous « il a été dit, vous ne tuerez pas, moi je vous dis dès que vous vous mettez en colère… » ( cf. Matthieu 5, 21-22).
Donc il est clair que le Christ n’est pas venu abolir la loi.

Qu’en est-il d’ACCOMPLIR ?
Tout l’Ancien Testament est une période de préparation à la venue du Christ.
Christ en est l’accomplissement, il en était le but, il en est la fin si l’on peut dire, puisque le but est accompli. Il fait la jonction entre l’ancienne et la nouvelle alliance. Il est la CLÉ des Ecritures.
Rappelons-nous, après la résurrection, deux marcheurs déprimés quittent Jérusalem, leurs espoirs se sont effondrés. Le Christ les rejoint sur la route d’Emmaüs, et là il leur ouvre l’intelligence pour qu’ils comprennent dans la loi de Moïse, dans les prophètes, TOUT CE QUI LE CONCERNE.
Combien de fois ne trouve-t-on pas dans le Nouveau Testament l’expression « afin que s’accomplisse les Ecritures » ? Accomplir, ce n’est pas seulement « c’était annoncé, c’est arrivé ». Le verbe utilisé en grec est « rendre plein ». Comme si l’Ancien Testament était le moule, la préfiguration. On y trouve par exemple des « rédemptions » j-hsitoriques comme la sortie d’Egypte. Ce n’est qu’une préfiguration de la rédemption par jésus-Christ, qui amène à la vie Eternelle.

Comment le Christ accomplit-il la loi et les prophètes?
1) En accomplissant les prophéties faites à son sujet.
Ce qui était annoncé soit textuellement : sa naissance, son ministère, l’opposition, sa mort, sa résurrection, sa gloire éternelle ; soit de manière figurée, comme je disais l’exode qui préfigure la rédemption, mais encore les personnages d’Isaac, de Joseph, de Moïse, de David.
2) Une deuxième sens, c’est que le Christ vient accomplir la justice de la Loi, c’est-à-dire les exigences de Dieu. Nous avons vu que la loi comporte deux « volets ». Une parfaite obéissance qui mène à la VIE : Dieu demande un amour, une justice semblables aux siens. L’autre volet, c’est celui du péché, du refus.
Or Jésus rappelle (il a été dit…moi je vous dis) que Dieu ne condamne pas seulement les actes, mais qu’il voit les cœurs et condamne les pensées, les intentions.
Autrement dit, la loi est nécessaire pour avoir la VIE, mais il est humainement impossible de ne pas les transgresser.
C’est là que réside le mystère de la rédemption : Jésus, par une obéissance parfaite à son Père ET par l’acceptation d’un « châtiment » qu’il prend sur lui, va nous ouvrir les portes du Royaume.
Lu qui était le Juste par excellence
Qui était sans péché
A pris sur lui tous nos péchés
En subissant la pire infamie
Jusqu’à la mort, et la mort sur une croix.

Comment pouvons-nous bénéficier de ce « rachat » ?
Par la foi en Jésus, en se mettant à sa suite, en se plaçant sous son joug qui n’est plus celui de la loi ancienne mais qui est résumée, purifiée en une loi d’AMOUR. Cf. Romains 3,28-31 l’homme est JUSTIFIÉ (rendu juste) par la foi sans la pratique de la loi.
Dieu a tant aimé le monde
Qu’il a donné son fils unique
Afin qu’il vienne accomplir la loi
Pour sauver les pécheurs qui croiraient en lui (cf. Jean 3, 16-17)

Prenons un temps de silence pour méditer l’amour du Christ qui se donne et qui nous envoie l’Esprit saint.

Invitation au Notre Père

Ensemble, nous nous tournons vers le Père pour redire la prière que Jésus nous a donnée.

Gaston le 11 mars 26