Liturgie de la Parole 32e samedi TO-II Luc 18, 1-8

La pauvreté de cœur pour persévérer dans la prière.

Méditation

En ce (dimanche) jour[1], Jésus nous propose une parabole « pour montrer à ses disciples qu’il faut toujours prier sans se décourager ». Le Seigneur veut souligner l’importance de la prière, et spécialement l’importance de la persévérance dans la prière de demande. Si la veuve de cet évangile sait venir importuner le juge inique au point de le faire fléchir et d’obtenir satisfaction, combien plus notre prière d’intercession trouvera dans le cœur de Dieu notre Père un accueil juste et favorable. Jésus nous promet que la prière tenace trouvera toujours satisfaction. Cette constance est la qualité essentielle pour celui qui s’engage sur le chemin de la prière. On pourrait presque dire qu’il n’est pas difficile de commencer à prier, mais que la difficulté commence lorsqu’il faut persévérer dans la prière.

Pour surmonter cette difficulté, Jésus nous fournit de manière discrète la condition essentielle. En effet, la figure qui nous est donnée pour illustrer la persévérance dans la prière est celle d’une veuve. Or dans la société antique, les veuves font partie des personnes les plus vulnérables socialement, car elles ne bénéficient pas de protection masculine. Cette veuve poursuit le juge de ses réclamations jusqu’à ce qu’elle obtienne ce qu’elle attend ; et pourtant elle aurait toutes les raisons de se décourager : sa cause semble bien perdue d’avance, puisqu’elle a eu la malchance de tomber sur un juge qui se moque éperdument de la justice.

Mais elle s’obstine d’abord parce qu’elle ne peut pas faire autrement. Si elle importune le juge, c’est parce qu’elle est dans le besoin, on retrouve là la béatitude : « Heureux, vous les pauvres, le Royaume de Dieu est à vous » (Luc 6, 20). La première condition pour participer au Royaume de Dieu, c’est de reconnaître notre pauvreté. Ainsi le Seigneur souligne que la persévérance dans la prière naît de la faiblesse et de la pauvreté. Pour durer dans la prière, il est plus utile et efficace de s’appuyer sur notre faiblesse et notre pauvreté que sur nos capacités et richesses, humaines ou spirituelles. En effet, notre persévérance naîtra de la reconnaissance de notre dépendance envers Dieu notre Père, nous avons besoin de sa grâce.

La pauvreté de cœur nous fait reconnaître nos manques et nos besoins, et la capacité du Seigneur à combler ces manques et ces besoins. La veuve sait que le juge, même inique, est le seul qui peut lui rendre justice. De même, nous devons reconnaître que nous dépendons fondamentalement de Dieu dans notre vie, il en est l’origine et le terme. Face à nos besoins et à ceux de nos frères et sœurs, nous sommes impuissants, incapables de les satisfaire. Prier comme aimer est une ouverture de soi et un don de soi pour recevoir de l’autre. Ce qui dépend de nous, c’est l’ouverture de nous-mêmes et le don de nous-mêmes, mais non de forcer l’autre à la rencontre, au don.

De là, l’attitude du priant est celle de l’attente et de la veille persévérante avant d’être l’exaltation de la rencontre, de l’exhaussement. Du côté de l’homme, l’attitude de prière, c’est l’attente elle-même. Notre attente et notre persévérance ne sont pas des cris jetés dans le vide, ce n’est pas une bouteille jetée à la mer dont la probabilité d’être recueillis par Dieu est bien mince. Non. Le roc de notre attente, ce sont les promesses du Christ, et la présence de l’Esprit Saint. Le Seigneur est déjà là, il s’agit de nous tourner vers lui et de demeurer le cœur et les mains ouvertes. Seule cette attitude de pauvreté dépend de nous, car prier comme aimer ce n’est pas un exercice de gymnastique où il suffit de faire tel ou tel geste pour réaliser l’objectif. Prier comme aimer, c’est un don et une expérience de relations. On peut au mieux se disposer à la prière, faire ce qui dépend de nous, mais nous ne pouvons réaliser la prière, forcer l’exhaussement. On se dispose à une rencontre, on veille sans se lasser, mais seul on ne réalise pas la rencontre, la relation.

Ainsi on ne peut pas se défaire de l’impression de ne pas savoir prier comme il faut, d’être comme impuissant face à nos demandes. Si nous pensons savoir prier, peut-être est-ce le signe que nous nous donnons notre propre prière plus que nous la recevons de l’Esprit Saint. Il faut presque se résigner à ne pas savoir prier, et garder la pauvreté de cœur pour rester ouverts au don qui vient. Notre attente n’est pas une attente d’être satisfait à la fin du temps de prière, mais une attente de rencontre dont les conditions ne dépendent pas entièrement de nous. Nous ne savons pas prier parce que nous ne nous donnons pas la prière. Et nous nous lasserons de prier d’autant plus vite que nous penserons pouvoir obtenir de nous-mêmes un résultat tangible. Nous voyons donc que la pauvreté de cœur est à la fois la condition de la prière persévérante et le fruit spirituel de cette persévérance.

La pauvreté de cœur est donc essentielle pour tenir dans la prière, mais elle est aussi nécessaire pour savoir reconnaître la manière dont le Seigneur nous exauce. Car, il peut arriver que ce que nous demandons ne puisse pas se réaliser pour de multiples raisons. Celui qui sait garder la pauvreté et l’humilité de cœur saura accueillir ce que le Seigneur souhaite lui donner, et de la manière dont le Seigneur souhaite le lui donner. Le pauvre de cœur sait que, s’il peut formuler quelques demandes, son Père qui est au Ciel a sur lui et sur tous les hommes un regard et un dessein d’Amour beaucoup plus beau, beaucoup plus grand que lui. Le pauvre de cœur présente donc inlassablement ses demandes, mais il reconnaît que mieux que lui le Seigneur désire le bien de tous ses frères et sœurs humains. Ainsi, le priant, après avoir présenté ses demandes, fait totalement confiance à notre Père du ciel. Il dit de tout son cœur la prière (que nous avons proclamée au début de cette Eucharistie) du 29^e dimanche où, en l’année C, cet évangile est proclamé : « Fais-nous toujours vouloir ce que tu veux et servir ta gloire d’un cœur sans partage. » (Oraison du 29^e dimanche)

Que le Seigneur nous fasse cette grâce de la pauvreté du cœur pour tenir fidèlement dans une prière confiante en son Amour qui peut et veut le bien pour chacun de nous. Amen !

Fr. Antoine-Marie Leduc, Carme

Proposé par Sr Marie-Christine le 14 novembre 26

---

[1] En italique les adaptations de sœur Marie-Christine

https://www.carmel.asso.fr/29eme-Dimanche-T-O-Luc-18-1-8.html

Liturgie de la Parole 32e vendredi TO-II Luc 17,26-37 ; 2 Jean, 4-9

Introduction

Aujourd'hui la liturgie nous propose la 2è lettre de St Jean. Celle -ci est adressée à une Église qui se trouve menacée dans sa foi par des imposteurs et l'apôtre rappelle ce qui est l'essentiel de la vie chrétienne : le commandement de l'amour et la foi en Jésus Christ venu dans la chair.

L'évangile nous rappellera que Jésus a annoncé son retour sans donner d'autres précisions quant à la manière et au moment mais il nous recommande d'être prêt pour « ce jour-là », le jour du Fils de l'homme

Par le chant des psaumes préparons nos cœurs à accueillir cette venue ultime et mettons en Dieu toute notre confiance.

 

Méditation

Nous aimons tous recevoir du courrier, une lettre personnelle. Eh bien, c'est à chacun, chacune de nous que Jean écrit cette lettre destinée à une Église dont nous sommes les pierres vivantes.  Ne sommes-nous pas, nous aussi, choisis par Dieu ? Jean en nous écrivant cette lettre veut nous rappeler les conditions du salut parce que des imposteurs se sont infiltrés et brouillent notre raison et notre intelligence et nous ne sommes plus en mesure de discerner ce qui est bon, ce qui est l'essentiel dans notre vie.

Ce n'est pas pour rien que Jésus dans l'évangile nous ramène à l'aube des temps : A Noé et à l'histoire de Loth. L'humanité demeure la même et ses préoccupations également : manger, boire, dormir, se marier, vendre et acheter, planter, récolter … toutes choses qui sont bonnes, elles font parties de la vie mais ne sont pas éternelles et prendront fin un jour aussi il ne faut pas que ces préoccupations nous cachent la réalité du Royaume car Jésus nous a dit « le Royaume de Dieu est là. » Cette 1^ère venue s'est faite de façon discrète, son retour par contre se fera de façon fulgurante, sans prévenir. C'est pour cette raison que Jésus nous demande d'être prêt pour le jour de sa venue. Jésus ne veut pas nous faire peur au contraire, il veut nous rendre vigilants, attentifs à ne pas nous attarder à des choses qui passent et vivre dans l'insouciance, mais choisir ce qui demeure. C'est un appel à une vie nouvelle, à une vie où nous ne sommes plus seulement dans le faire mais dans l'être avec. La réussite de notre vie ne sera pas dans la réussite de ce nous faisons ou pensons. Ainsi, manger, boire, dormir… ne domineront plus notre vie, ce qui sera alors l'essentiel ce sera d'entrer dans une relation d'amour avec Dieu, ce sera d'accepter de perdre sa vie pour trouver la Vie et de renoncer à sauver sa vie pour recevoir de Dieu la Vie qui n'aura pas de fin.

 

La grande question : Serons-nous tous sauvés ? Jésus, par sa mort sur la croix et sa résurrection a offert le salut à tous les hommes. C'est un cadeau qu'il nous a fait. Ce cadeau nous avons à le recevoir, à en vivre, sans attendre le dernier jour que nous ne connaissons pas et qui peut nous surprendre. Attachons-nous au Christ en marchant dans la voie de l'amour que lui-même nous a tracée et en croyant qu'il est le Fils de Dieu fait homme. Notre espérance ne sera pas déçue lors de l'ultime rencontre.

 

Voici une citation de Louis Lavelle du missel de Clervaux :

« Il faut que l'âme rompe tous les liens qui l'unissent au fini pour pouvoir découvrir l'infini, qu'elle se détache de l'apparence pour trouver l'être, et du moi pour trouver Dieu. »

Notre Père

Nous appuyant sur notre foi en Jésus Fils de Dieu fait homme, nous pouvons redire la prière des enfants de Dieu qu'il nous a apprise :

 

Prière de conclusion

Seigneur notre Dieu garde nos cœurs vigilants dans la foi pour ne pas perdre notre vie dans de vaines préoccupations, augmente en nous le désir de la venue de ton Fils en vivant le commandement de l'amour afin d'être trouvé prêts au jour de notre entrée dans la Vie. Nous te le demandons par ton Fils Jésus qui vit avec toi et l'Esprit d'amour pour les siècles sans fin.

Sr Jean-Baptiste le 13 novembre 2020

Liturgie de la Parole 32e jeudi TO-II Luc 17, 20-25 ; Philémon 7-20

 Introduction

Dans la lettre de Paul à Philémon, l'esclave Onésime s'est enfoui et a trouvé refuge auprès de Paul qui demande à Philémon de ne pas considérer Onésime comme un esclave mais bien comme un frère bien-aimé. « En baptisant Onésime, Paul a fait de lui un frère, un homme nouveau ». « Si donc, tu estimes que je suis en communion avec toi, accueilles-le comme si c'était moi » écrit-il.

Et dans l’Évangile de Luc, Jésus répond à la question des pharisiens « la venue du règne de Dieu n'est pas observable…  il est au milieu de vous ». À ses apôtres et à nous, il dit que le fils de l'homme viendra comme un éclair... et qu'il est inutile de courir si une lettre ou une parole nous annonce le royaume.

En ce temps de crise, Jésus nous met en garde. Il nous rappelle l'essentiel : le mystère pascal, mystère à vivre aujourd'hui, maintenant, dans la prière, dans un silence intérieur...

Commençons cette célébration en priant les psaumes

 

Méditation

« La venue du règne de Dieu n'est pas observable » ... Et pourtant, on voudrait le voir, sentir, être sûre d'en faire partie « des jours viendront où vous désirerez voir un seul des jours du fils de l'homme, et vous ne le verrez pas ». Comment une chose visible peut-elle arriver sans devenir visible en même temps ? Aujourd'hui, le règne de Dieu est au milieu de vous ».  Dans ce monde rempli de haine et de violence, est-ce possible ? où est-elle cette plénitude promise par Dieu ? Certains diront « où est-il votre Dieu ? Comment pouvez-vous croire en un Dieu qui ne fait rien, s’il existait, y aurait-il toutes ces guerres ? ».

Nous le savons, il n'y a aucun signe extérieur qui prédit la venue du royaume puisqu'il est déjà là, silencieux et discret, ce n'est pas un grand spectacle. Il y a deux ans, en commentant cet évangile, je comparais le Royaume à un grain de moutarde qui devient un arbre et au jour qui se lève, il vient petit à petit. Il doit encore grandir pour arriver dans sa plénitude mais il est déjà présent. Le royaume est au milieu de nous, en nous, a dit Jésus. Nous ne devons pas attendre un royaume terrestre visible, un royaume qui est à venir, il est au-dedans de nous, dans notre cœur.

Jésus n'est pas venu pour créer une grande puissance mais un royaume pour tous, quelle que soit la race, il est venu pour toute l'humanité.  « Auparavant, il faut qu'il souffre beaucoup et soit rejeté». Jésus a connu la passion, il a traversé la mort, et sa résurrection a permis l'installation du royaume, il est comme l'éclair qui jaillit, illumine l'horizon »

Le royaume, c'est l'amour de Dieu. Nous cherchons parfois ce qui est extraordinaire pour nous rassurer que Dieu est bien là, pourtant « Il se trouve le plus souvent dans le calme, la joie, la gentillesse, Il n'est pas nécessairement là où on voudrait qu'il soit.  Ne courons pas, accueillons chaque instant de notre vie dans l'abandon, le lâcher prise.

Jésus nous demande de chercher le royaume, la justice, la paix, tout le reste nous sera donné par surcroît.

 Notre Dieu a choisi de se présenter faible en ce monde, fragile, vulnérable dans notre histoire humaine. Sa puissance se manifeste dans la non-évidence, l'effacement, il n'impose pas sa parole, Il n'oblige pas, il conseille, il nous invite dans une relation d'amour. L'Esprit ouvre nos yeux à cette présence. Ne cherchons pas le spectaculaire dans la vie.

Le royaume est une réalité actuelle, il est présent. Jésus est le seul Seigneur, le seul que nous ayons à suivre. Notre espérance nous donne la confiance nécessaire pour croire à la promesse de Jésus qu'il reviendra et qu'il nous introduira dans la paix de son royaume.

Danièle le 12 novembre 26

 

Liturgie de la Parole 11 novembre Saint Martin Matthieu 25, 31-40 ; Michée 6, 6-8 ; Psaume 1

Pour ceux qui ne fêtent pas saint Martin vous trouverez ci-dessous le commentaire de Pierre Hannosset

 Introduction

Le 11 novembre est pour beaucoup la mémoire de l’armistice qui mit fin à la guerre de 14-18. C’est aussi cette année le dernier jour de la neuvaine pour la paix dans le monde, par l’intercession du vénérable Robert Schuman, promoteur de la paix en Europe. Qu’il nous encourage à devenir des sentinelles d’une fraternité possible.

Dans l’Église depuis bien plus longtemps c’est la fête de saint Martin. L’épisode de sa vie où, encore catéchumène, il partage en deux son manteau et en donne la moitié à un pauvre nu aux portes d’Amiens est très connu. La nuit suivante il voit en rêve le Christ revêtu de son demi-manteau. Ce qui l’est beaucoup moins et que j’ai découvert en préparant cette célébration est son attitude comme jeune soldat de 15 ans : « Il se contentait simplement de la compagnie d’un seul esclave, et pourtant, renversant les rôles, il le servait, lui son maître, tant et si bien qu’en général c’était lui qui lui retirait ses chaussures, lui encore qui les nettoyait, qu’ils prenaient leurs repas ensemble, mais que c’était lui qui faisait le plus souvent le service de leur table »[1]

Il y a aussi le motif de sa visite à la paroisse de Candes, « bien qu’il n’ignorât point le terme prochain de ses jours »[2] : « Les clercs de cette église se querellaient, et il désirait y restaurer la paix »[3]

Saint Martin homme de service, homme de paix ! Prions le Seigneur par son intercession et par celle du vénérable Robert Schuman, pour la paix dans le monde déchiré. Chantons les Psaumes de ce jour.

 

Méditation

Saint Martin homme de service et de paix. Les lectures de ce jour nous donnent quelques pistes pour cheminer vers la paix. La paix dans le monde déchiré par des conflits qui s’enveniment, devant lesquels nous nous sentons impuissants. La paix en nous-mêmes et avec celles et ceux qui nous entourent est peut-être d’avantage à notre portée.

Le prophète Michée nous rappelle que le Seigneur ne demande rien d’extraordinaire : « On t’a fait connaître ce qui est bien, ce que le Seigneur réclame de toi : rien d’autre que respecter le droit, aimer la fidélité, (c’est-à-dire la bonté, la miséricorde) et t’appliquer à marcher avec ton Dieu. »

Finalement si j’essaye de marcher avec Dieu et de me laisser transformer à son image et à sa ressemblance, le reste en découle par l’action du Seigneur en moi. Le prophète nous transmet une belle invitation de la part du Seigneur !

Le Psaume 1 chante « Heureux est l'homme qui n'entre pas au conseil des méchants, qui ne suit pas le chemin des pécheurs, ne siège pas avec ceux qui ricanent, mais se plaît dans la loi du Seigneur et murmure sa loi jour et nuit ! Il est comme un arbre planté près d'un ruisseau, qui donne du fruit en son temps, et jamais son feuillage ne meurt. »

La béatitude de celles et ceux qui s’efforcent de ne pas suivre le chemin des méchants, même si « tout le monde le fait ». C’est un acte de résistance pacifique qui pourrait sembler si simple, mais, dans certains cas, il est héroïque. C’est aussi un acte de confiance et d’espérance dans le Seigneur : en son temps le fruit viendra. Que le fruit de la paix vienne en nous, se propage en notre monde.

Dans l’Évangile Jésus proclame bénies de son Père des personnes qui ignorent ce qu’elles ont bien pu faire pour s’entendre désigner ainsi. Elles sont invitées à recevoir en héritage le Royaume préparé pour elles depuis la fondation du monde. Depuis la fondation du monde ! Depuis toujours notre Dieu a comme critère l’attention à la personne qui est dans le besoin. Que son besoin soit un verre d’eau, un accueil, une visite… En elle, il est présent, nous dit Jésus !

Si cette perspective habite mon cœur en chaque action, alors tout est transformé. La paix s’instaure peu à peu.

 

Saint Martin l’a mis en pratique au long de sa vie.

Qu’il nous accompagne sur le chemin de l’Évangile et nous aide à vivre dans la charité chrétienne.

Charité qui se vit simplement par des petits gestes décrits par Jésus.

Charité qui est chemin de paix intérieure et de paix entre les personnes.

Que cette paix se propage et soit plus forte que les violences et les guerres.

 

 Introduction au Notre Père

Seigneur pour que vienne ton Règne de service, de justice et de paix, nous osons chanter avec tous les chrétiens…

 

Prière d’envoi[4]

Dieu qui as envoyé ton Fils dans ce monde pour qu’il le réconcilie avec toi, suscite en notre humanité divisée des artisans de paix ouverts à ton Esprit : que les personnes s’appuient sur lui pour retrouver confiance entre elles, et renoncent à régler par la violence les conflits qui les opposent.

Par Jésus Christ ton Fils, notre Seigneur, qui vit et règne avec toi dans l’unité du Saint-Esprit, Dieu, pour les siècles des siècles.

---

[1] Sulpice Sévère Vie de saint Martin, II,1 Sources Chrétiennes N° 133 éditions du Cerf Paris 1967 p 255

[2] Sulpice Sévère Vie de saint Martin XI,2 ibid p 337

[3] ibid

[4] Missel Romain, Prière N° 3 « en temps de guerre ou de troubles graves. »

Pour ceux qui ne fêtent pas saint Martin voici le commentaire de Pierre Hannosset:

Liturgie de la Parole 32^e mercredi TO-II Luc 17, 11-19 ; Tite 3, 1-7

Saint Martin, Prière pour la paix

Homélie

Il nous arrive parfois de faire quelque chose de très simple : tenir une porte à quelqu'un, laisser passer une personne dans une file, rendre un petit service. Et souvent, nous attendons machinalement un « merci ». C'est tout naturel. Mais nous savons aussi combien il est agréable de recevoir un merci qui vient du cœur. Il nous rappelle que notre geste n'était pas insignifiant. L'Évangile nous raconte aujourd'hui l'histoire de dix lépreux guéris par Jésus. Dix hommes retrouvent la santé, la possibilité de reprendre leur place dans la société, de retrouver leurs proches. Pourtant, un seul revient vers Jésus pour lui rendre grâce. Et cet homme est un Samaritain, un étranger, quelqu'un dont on n'attendait peut-être pas qu'il soit le plus reconnaissant.

 Jésus ne lui reproche pas simplement d'être le seul à dire merci. Il lui fait découvrir quelque chose de plus profond : « Ta foi t'a sauvé. » Les dix ont été guéris, mais celui qui revient a compris que ce qui lui est arrivé est bien davantage qu'une guérison. Il a rencontré quelqu'un. Il a reconnu un donateur derrière le don.

C'est aussi ce qui éclaire la fête de saint Martin. Avant d'être évêque, Martin était soldat. Un jour, rencontrant un pauvre transi de froid, il partagea son manteau avec lui. La tradition raconte que, la nuit suivante, le Christ lui apparut vêtu de cette moitié de manteau. Martin avait découvert que le Christ était présent dans celui qui avait besoin de lui. Benoît XVI rappelait qu'il est ainsi devenu un modèle de charité pour l'Europe et pour le monde.

 Aujourd'hui, en Belgique, cette fête coïncide avec le 11 novembre, jour où nous faisons mémoire de l'Armistice de 1918, mais aussi des victimes des deux guerres mondiales et de ceux qui sont morts au service de la paix. Nous pensons aux soldats, aux civils, aux familles brisées, aux villes détruites et à toutes ces vies sacrifiées. Le pape François écrivait dans Fratelli tutti : « Toute guerre laisse le monde pire que dans l'état où elle l'a trouvé » (§ 261). La paix n'est jamais définitivement acquise. Elle demeure une tâche et une responsabilité pour chacun.

 Et voici que les trois lectures se rejoignent. Paul nous rappelle que Dieu nous a sauvés, non à cause de nos mérites, mais par sa miséricorde. Le psaume nous fait reconnaître en lui le berger qui nous accompagne jusque dans les ravins de la mort. Et l'Évangile nous apprend à revenir vers lui avec reconnaissance.

 Peut-être est-ce là le commencement de la paix : reconnaître que nous avons tout reçu, que l'autre n'est pas un ennemi à éliminer, mais un frère dont la vie a autant de prix que la mienne.

 À l'exemple de saint Martin, partageons ce que nous avons. À l'exemple du lépreux, apprenons à dire merci. Et, en ce jour de mémoire, ne nous contentons pas de souhaiter la paix : devenons, par nos paroles, nos choix et nos gestes, des artisans de cette paix que Dieu veut pour tous les hommes.

Pierre Hannosset le 11 novembre 26

https://padrepierre.blogspot.com/2026/11/saint-martin-priere-pour-la-paix.html

Liturgie de la Parole 32e mardi TO-II Luc 17, 7-10 ; Tite 2, 1-8.11-14

Méditation

Aujourd’hui l’évangile nous présente la parabole où il est dit que devant Dieu nous sommes des « serviteurs inutiles » ou autre traduction des serviteurs quelconques ou de simples serviteurs comme dans le texte que nous avons entendu. Ce qui signifie que le service accompli fidèlement ne donne aucun droit à de la reconnaissance.  Le serviteur fait tout simplement ce qui lui est demandé.

Dieu nous a tout donné et notre temps lui appartient, nous n’avons pas à faire valoir nos mérites en vue d’obtenir quelque chose ; c’est lui qui nous donnera le repos, à sa façon bien à lui, comme il le voudra et quand il le voudra mais ce qui est certain c’est qu’il le fera avec bonne mesure. Cela lui appartient. C’est son affaire et pas la nôtre. En tout cas, ce ne sera sans doute pas des « congés payés » comme la société peut nous en proposer.

 Cela peut sembler bien exigent et nous serions à même de renoncer à servir.

Mais Jésus nous donne une réponse, c’est une question de foi. Envisager dans la foi cette vie de service non comme une obligation, une contrainte, une corvée mais comme la vie d’un enfant dans la maison de son Père alors nous ne serons plus arrêtés par le crainte de manquer de forces ni devant l’ampleur de la tâche que le Père nous offre. La réponse de Jésus se trouve juste dans le verset qui précède notre petite parabole : Les disciples disent à Jésus : «Augmente notre foi » et Jésus de leur répondre : « Si vous aviez de la foi, gros comme une graine de moutarde, vous auriez dit à l’arbre que voici : “Déracine-toi et va te planter dans la mer”, et il vous aurait obéi ». Luc, 17, 5-6)

Nous ne méritons rien c’est Dieu qui est le donateur de tout et tout d’abord de la vie et avec celle-ci le pouvoir de la donner qui se traduit par le service.

 Ainsi, par notre service, nous reconnaissons que Dieu est la source de tout don et par là, servir est une réponse à l’amour infini et gratuit de Dieu. En agissant ainsi nous imitons notre Père et  manifestons  qui nous sommes : des enfants à l’image et ressemblance de Dieu. C’est par notre service que nous pouvons révéler l’amour de Dieu pour chaque être humain et par ces humbles gestes quotidiens chacun pourra découvrir qu’il est aimé de Dieu.

 St Benoît nous dit au chapitre 61 de la Règle : « En tout lieu, on sert un même Seigneur ». C’est le chapitre sur « Comment accueillir les moines étrangers ». Pour ma part,  j’aime à penser ces lieux comme les différents emplois où nous pouvons être amenés à servir, puisque nous ne quittons pas le monastère et que nous y passons la plus grande partie de notre vie. Prenons plaisir à pouvoir ainsi servir nos sœurs et tous ceux qui passent au monastère. Nous serons de simples serviteurs certes mais  des serviteurs crées à l’image et à la ressemblance de Dieu.

Et je veux imaginer, qu’au soir de ma vie, après avoir essayé de servir de mon mieux là où le Seigneur m’a planté, lorsque la porte s’ouvrira je pourrai entendre Dieu me dire : « Bon et fidèle serviteur, mon enfant, entre dans la joie de ton Père. » Et moi, comme un enfant, j’irai me jeter dans ses bras grands ouverts pour m’accueillir. Ne serait-ce pas là notre repos ?

Sr Jean-Baptiste le 10 novembre 26