les brebis écoutent

Jn 10

1. « En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui n'entre pas par la porte dans l'enclos des brebis mais qui escalade par un autre côté, celui-là est un voleur et un brigand. 2. Mais celui qui entre par la porte est le berger des brebis. 3. Celui qui garde la porte lui ouvre, et les brebis écoutent sa voix ; les brebis qui lui appartiennent, il les appelle, chacune par son nom, et ils les emmène dehors. 4. Lorsqu'il les a toutes fait sortir, il marche à leur tête, et elles le suivent parce qu'elles connaissent sa voix. 5. Jamais elles ne suivront un étranger ; bien plus, elles le fuiront parce qu'elles ne connaissent pas la voix des étrangers. » 6. Jésus leur dit cette parabole, mais ils ne comprirent pas la portée de ce qu'il disait. 7. Jésus reprit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis. 8. Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne les ont pas écoutés. 9. Je suis la porte : si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé, il ira et viendra et trouvera de quoi se nourrir. 10. Le voleur ne se présente que pour voler, pour tuer et pour perdre ; moi, je suis venu pour que les hommes aient la vie et qu'ils l'aient en abondance.

Esprit Saint, fais qu’aujourd’hui j’écoute sa voix, que j’entende son appel…

Voici donc la parabole de l’évangile de Jean. Mais est-ce bien une parabole ? Pas d’histoire mais plutôt l’appel au concret du quotidien pour faire entrer quelque peu dans le mystère de ce Roi-Berger, évoqué depuis si longtemps dans le premier Testament, et enfin là, au milieu d’eux, sans qu’ils le reconnaissent. Rappelons-nous de Michée 2,12-13 : « Je vais te rassembler Jacob, tout entier (…) comme un troupeau au milieu de son pâturage. (…) Il est monté devant eux, ils ont ouvert une brèche, ils ont passé une porte, ils sont sortis par elle ; le roi est passé devant eux, le Seigneur à leur tête. » Sans compter le psaume 22, le Cantique des cantiques par exemple 1,7 « Explique-moi donc, toi que j'aime, où tu feras paître » et tant d’autres références.

Jésus, le Berger – Jésus, la Porte : deux thèmes s’entrelacent et s’éclairent l’un l’autre.

Oui, Jésus se dit Berger – et ainsi, il se dit Dieu, cela ses auditeurs ne le comprennent que trop bien.

Il se dit aussi Porte : encore un sujet que nous retrouvons dans le Cantique (4,2 « j'entends mon chéri qui frappe! Ouvre-moi, ma sœur, ma compagne ») et jusqu’à l’Apocalypse au chapitre 3 v.8 « j’ai placé devant toi une porte ouverte que nul ne peut fermer » et v.20 « voici, je me tiens à la porte et je frappe… ».

Du Berger, je retiens aujourd’hui que les brebis reconnaissent sa voix… cette voix, il me faut l’écouter, l’entendre, faire le silence nécessaire à la percevoir… et il me sera donné de la reconnaître ; je pourrai alors suivre mon Berger… oui, j’aime le « suivre » parce que je sais qui je suis : ce n’est ni un voleur ni un brigand, c’est celui qui est venu pour offrir la Vie.

Et Jésus est aussi cette Porte elle-même, par laquelle il me propose d’aller et venir, d’entrer et de sortir : avec la sécurité, il m’offre la liberté : la sécurité du bon pâturage où l’on trouve « de quoi se nourrir », « en abondance ».

Je suis venu

Jn 9

³⁹Et Jésus dit alors : « C'est pour un jugement que je suis venu dans le monde, pour que ceux qui ne voyaient pas voient, et que ceux qui voyaient deviennent aveugles. » ⁴⁰Les Pharisiens qui étaient avec lui entendirent ces paroles et lui dirent : « Est-ce que, par hasard, nous serions des aveugles, nous aussi ? » ⁴¹Jésus leur répondit : « Si vous étiez des aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais à présent vous dites “nous voyons” : votre péché demeure.

Esprit Saint, fais-moi voir !

C’est pour un jugement que je suis venu : pour qu’il y ait une différence, un changement, pour que le monde ne soit plus comme avant.

Est-ce que nous serions aveugles ? C’est sans doute une vraie question à se poser : est-ce que je ne me leurre pas ? Etre aveugle n’est pas grave, puisque le Messie nous offre sa lumière, mais se croire clairvoyant, croire qu’on connaît le Messie, qu’il est assez connu pour ne plus surprendre.

Jésus est venu, Jésus vient, il passe dans nos vies, il nous voit et nous donne de voir, de le voir.

Nous pouvons alors répondre à sa question : Crois-tu ?

Seigneur, je te rends grâce pour ta venue en ce monde, pour tes gestes de bonté, pour ton enseignement qui passe à travers tes gestes et tes paroles.

C'est celui qui te parle

Jn 9

³⁵ Jésus apprit qu'ils l'avaient chassé. Il vint alors le trouver et lui dit : « Crois-tu, toi, au Fils de l'homme ? » ³⁶ Et lui de répondre : « Qui est-il, Seigneur, pour que je croie en lui ? » ³⁷Jésus lui dit : « Eh bien ! Tu l'as vu, c'est celui qui te parle. » ³⁸ L'homme dit : « Je crois, Seigneur » et il se prosterna devant lui.

Esprit Saint, rends-moi disponible au moment de la rencontre.

Jésus apprit : les rumeurs vont bon train, sans doute à l’instigation des Pharisiens. Que cette exclusion serve d’exemple ! Mais pour Jésus cela signifie autre chose : l’homme est seul maintenant : tous l’ont abandonné : les voisins curieux, les parents craintifs, les religieux qui savent… L’homme n’a plus aucun appui, seulement quelqu’un qui l’a guéri et qui a poursuivi sa route et « il ne sait pas où il est ». Pourtant, Jésus n’est jamais loin !

Il vint alors le trouver : c’est le moment d’une vraie rencontre voulue par Jésus. Et – comme si souvent – Jésus l’aborde par une question.

Crois-tu, toi : « nous savons, nous » « crois-tu, toi »… une connaissance qui s’impose de l’extérieur à la collectivité… face à une affirmation intérieure et personnelle. Pour d’autres, la foi fut préalable à la guérison : « ta foi t’a sauvé ». Pour l’aveugle, aucune condition de départ, même pas celle de solliciter. Avec lui, la question de la foi vient ensuite. A chacun son chemin !

Qui est-il ? Extraordinaire bonhomme ! Il ne s’en laisse jamais imposer : s’il dit oui, il saura à qui !

Tu l’as vu : Jésus lui a offert la lumière, ainsi il peut voir le Fils de l’Homme !

c’est celui qui te parle : souvent Jésus dit « c’est moi ! », ici il dit « c’est lui ». Il renvoie au Messie comme à un autre, car la foi ne peut se confondre avec la reconnaissance pour le miracle. C’est Jésus qui a été trouver l’homme ; il s’approche mais son langage reste à distance ; il a libéré l’aveugle de sa nuit, ce n’est pas pour lui reprendre cette liberté en lui imposant quoi que ce soit, fut-ce la présence du Messie.

Je crois, Seigneur : Jésus est prudent dans son approche, mais quel homme de bonne volonté peut résister à son regard ? Tant d’autres ont été séduits !

et il se prosterna : lui qui a tenu tête à toute une cour de Pharisiens, le voilà, seul à seul avec Jésus, qui reconnaît son Seigneur et Maître. C’est bien jusqu’au fond de son âme que la Lumière brille…

Seigneur, toi qui jamais ne t'imposes, permets-moi de dire ce "Je crois" en toute liberté et joie.

Ils le jetèrent dehors

Jn 9

28. Les Pharisiens se mirent alors à l'injurier et ils disaient : « C'est toi qui es son disciple ! Nous, nous sommes disciples de Moïse. 29. Nous savons que Dieu a parlé à Moïse tandis que celui-là, nous ne savons pas d'où il est ! » 30. L'homme leur répondit : « C'est bien là, en effet, l'étonnant : que vous ne sachiez pas d'où il est, alors qu'il m'a ouvert les yeux ! 31. Dieu, nous le savons, n'exauce pas les pécheurs ; mais si un homme est pieux et fait sa volonté, Dieu l'exauce. 32. Jamais on n'a entendu dire que quelqu'un ait ouvert les yeux d'un aveugle de naissance. 33. Si cet homme n'était pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. » 34. Ils ripostèrent : « Tu n'es que péché depuis ta naissance et tu viens nous faire la leçon ! » ; et ils le jetèrent dehors.

Esprit Saint, éclaire pour moi cette parole qui m’est donnée ce matin.


c’est toi qui es son disciple : quelle plus belle reconnaissance ? Mais le texte nous dit que cela résonne telle une injure.
nous, nous sommes : toujours ce collectif insistant… Car il leur faut opposer Jésus à Moïse. Il est confortable de faire référence à la Loi, surtout si elle est figée, il est honorable d’être rattaché à une tradition : on a ses références, même si elles sentent quelque peu le moisi… l’important est de « savoir » : celui-là, nous ne savons pas d’où il vient. Ou plutôt, ils ne le savent que trop, et cela ne fait pas bon genre de venir de Galilée…
nous savons... nous ne savons pas : pourtant ils avaient dit « nous savons, nous » Ils ne puisent qu’à la source de leurs connaissances et celle-ci s’épuise bien vite devant ces évènements hors normes. Ils ne se sont pas encore laissés « ouvrir les yeux ».
jamais on n’a entendu dire : voilà le problème, que fait-on devant une telle nouveauté ?
tu n’es que péché depuis ta naissance : ceux qui se croient savants n’aiment guère se laisser enseigner… mais leur colère les aveugle : si naître aveugle est punition pour faute, guérir signifie être justifié, et même clairvoyant… ce qui est bien le cas de l’ancien aveugle. A la lucidité, il ajoute d’ailleurs l’humilité et le courage.
et ils le jetèrent dehors… exclu par son handicap, il aurait eu « le droit » de venir à la synagogue en homme libre, mais c’est pour interrogatoire qu’il y fut convoqué, et le voilà déjà dehors… mais c’est en lui que la lumière brille.

Seigneur, tu es plus grand que notre cœur qui nous condamne parfois, tu es plus grand que « les autorités » qui condamnent et excluent, toi seul nous justifie, en toi seul est notre liberté.

Vous n'avez pas écouté !

Jn 9

24.Une seconde fois, les Pharisiens appelèrent l'homme qui avait été aveugle, et ils lui dirent : « Rends gloire à Dieu ! Nous savons, nous, que cet homme est un pécheur. » 25.Il leur répondit : « Je ne sais si c'est un pécheur ; je ne sais qu'une chose : j'étais aveugle et maintenant je vois. » 26.Ils lui dirent : « Que t'a-t-il fait ? Comment t'a-t-il ouvert les yeux ? » 27Il leur répondit : « Je vous l'ai déjà raconté, mais vous n'avez pas écouté ! Pourquoi voulez-vous l'entendre encore une fois ? N'auriez-vous pas le désir de devenir ses disciples vous aussi ? »

Esprit Saint, fais que j’écoute et réécoute cette Parole vive qui m’est offerte aujourd’hui.


Nous savons, nous : autrement dit, nous (notre clan, notre institution, …) sommes les seuls à avoir la vérité… ce ne sont pas les premiers ni les derniers à s’exprimer ainsi, sous une forme ou sous une autre.
que cet homme est un pécheur : quel jugement, mais surtout quelle ironie : affirmer pécheur le seul homme que le péché n’ait pas atteint ! A côté de ces savants, l’aveugle fait preuve de sagesse et de modération : je ne sais pas… (à propos de Jésus) mais je sais… (à propos de lui-même). Il s’en tient à son vécu face aux élucubrations des autorités.
Que t’a-t-il fait ? Qu’est-ce que Jésus lui a fait ? Il l’a tiré de sa nuit, il l’a remis à neuf par un passage par Siloé, il l’a « envoyé » en pleine lumière… voilà ce que Jésus a fait ! Comment ? Avec la terre et l’eau, nos compagnes de chaque jour.
Troisième interrogatoire… Jean, qui aime tant manier l’ironie, va s’en donner à cœur joie dans ce récit où un aveugle de naissance, un exclu de la société, se met à voir jusqu’au fond de l’âme des Pharisiens. Lui qui découvre les formes et les couleurs, il déchiffre le visage de ces religieux si mal-à-l’aise face à l’incompréhensible.
vous n’avez pas écouté : étiez-vous distraits, ou trop bavards, ou, pire, de mauvaise foi (c’est le cas de le dire !) ?
entendre encore une fois : écouter, pour entendre et réentendre, dans un désir de devenir disciple ; dans cette hypothèse provocatrice adressée à ses juges, voilà que l’aveugle a une parole prophétique. Oui, c’est bien le désir de Dieu qui est le meilleur guide. Oui, c’est en écoutant que l’on devient disciple ! En voilà un qui aurait pu être disciple de St Benoît !


Seigneur, fais que j’évite de mériter ce reproche : tu n’as pas écouté ! Dans mon désir de te suivre, donne-moi une oreille attentive à ta voix.