Le faire roi

Alors, les humains, voyant quel signe il avait fait, disaient que

celui-ci est véritablement le prophète, celui qui vient dans le monde.

Jésus, sachant donc qu’ils vont venir l’enlever pour le faire roi,

se retira de nouveau dans la montagne, lui seul.

Jean 6, 14-15

Viens Esprit de Dieu,

Viens nous donner de reconnaître le Fils,

Viens nous donner d’entrer en son royaume de service

Alors, les humains voyant quel signe il avait fait, disaient que celui-ci est véritablement le prophète, celui qui vient dans le monde.

Voici la lecture du signe par la foule rassasiée. Ils reconnaissent en lui, le prophète annoncé par Moïse déjà : Le Seigneur ton Dieu suscitera du milieu de toi un prophète comme moi, que vous écouterez. (Dt 18, 15)

Les chefs religieux contestaient Jésus, lui déniaient toute autorité, le rejetaient parce qu’il avait guéri l’infirme à la piscine de Bethasda un jour de sabbat, et parce qu’il se disait fils de Dieu. La foule, rassasiée par le pain partagé, accueille Jésus. Elle le reconnait lui, le prophète, venant dans le monde. Le peuple était en attente du prophète, cette attente était déjà manifeste autour de Jean. Les Juifs étaient venus lui demander s’il était le prophète. (Jn 1)

La Samaritaine s’était contentée de reconnaître en Jésus un prophète.

Mais leur connaissance ne semble pas être plénière, elle semble empreinte d’un nationalisme politique qui fait fuir Jésus.

Jésus, sachant donc qu’ils vont venir l’enlever pour le faire roi, se retira de nouveau dans la montagne, lui seul.

Seul Jean note une telle réaction de la foule après le signe du pain partagé. Chez les synoptiques on ne trouve nulle trace de cela, dans certains récits on se demande même si la foule a réalisé la merveille du partage…

Jésus pressent que la foule veut faire de lui le roi, chef politique, qui va libérer le peuple du joug romain. Il fuit. Nathanaël l’avait reconnu « roi d’Israël ». Jésus alors avait accueilli. Ici, il fuit… il perçoit que la compréhension du peuple est erronée.

Plus tard lors de l’entrée à Jérusalem, les foules l’acclameront « roi »… et ce sera le sujet de sa condition, du dialogue avec Pilate, le titre figurera sur la croix comme motif de sa condamnation.

Ici est donc discrètement annoncé le titre qui sera cause de bien des difficultés.

Jésus se retira dans la montagne, lui seul…

Seul, c'est-à-dire avec son Père. Il est légitime de le deviner se retirant pour prier. Il est confronté à la mauvaise compréhension du peuple après avoir rencontré la non-foi des chefs religieux. On ne dit rien des disciples… comment se situent-ils par rapport à leur rabbi ?

Jésus est seul, avec le mystère qu’il porte, qu’il est. Il est seul avec sa mission.

Dans la solitude de la montagne il retrouve son Père. On voudrait connaître sa prière. Peut-être que le chapitre 17 nous dit ce qu’elle fut au long des jours : Père qu’ils te connaissent toi et celui que tu as envoyé…

Qui donc es-tu, homme de Galilée qui marches sur nos routes, et partages nos peines ?

Douze couffins

Lorsqu’ils furent rassasiés, il dit à ses disciples :

« Rassemblez les morceaux restants, afin que rien ne soit perdu. »

Ils rassemblèrent donc et ils remplirent douze couffins des morceaux des cinq pains d’orge qui furent de reste pour les ayant mangés.

Jn 6, 12-13

Viens Esprit de communion,

Viens Esprit, donne en abondance à notre terre

Le pain dont elle a besoin

Lorsqu’ils furent rassasiés,

Philippe convenait que 200 deniers de pain ne suffiraient pas pour que chacun reçoive un petit morceau. Et voici que les 5000 sont rassasiés. Les mesures du Royaume ne sont pas les nôtres ! Je regarde cette abondance.

Il dit à ses disciples : « Rassemblez les morceaux restants, afin que rien ne soit perdu »…

Non seulement tous sont rassasiés, mais il en est de reste : douze couffins. Ce n’est pas comme la manne au désert : on recevait juste assez (Ex 16). Ici, lorsque chacun est rassasié, il en reste, et on peut le ramasser ce qui laisse sous-entendre que ce sera encore bon demain tandis que la manne le lendemain était pourrie !

En contemplant ce texte, je découvre combien tout nous invite à poser notre regard sur Jésus, un regard de foi. C’est lui qui d’entrée du récit avait vu la foule, et perçu la nécessité de donner à manger. Ce n’est pas au terme d’une journée d’enseignement qui aurait fatigué la foule, mais bien après un simple regard de Jésus sur cette foule. C’est lui interroge sur la manière de trouver du pain. C’est lui qui accueille l’offrande de l’enfant. C’est lui qui organise le repas en demandant de faire installer la foule sur l’herbe abondante du lieu. Il prend le pain, et rend grâce. Il préside ainsi la prière de cette étonnante assemblée. Puis il partage ! Et à la différence des récits des synoptiques, on a l’impression ici que c’est lui qui distribue. Enfin, une fois la foule rassasiée, c’est lui qui maintenant fait rassembler le pain qui est de reste.

Je contemple l’action de Jésus, et il m’invite à la contempler au fil du quotidien, dans la discrétion et l’effacement.

Cinq pains...

Il lui dit, un de ses disciples, André, le frère de Simon Pierre:

« Il y a ici un jeune enfant qui a cinq pains d’orge et deux petits-poissons.

Mais qu’est-ce que cela pour autant ? »

Jésus dit : « Faites s’étendre les humains ».

Il y avait beaucoup d’herbe en ce lieu.

Ils s’allongèrent donc les humains, au nombre environ de cinq mille.

Il prit alors les pains, Jésus, et ayant rendu grâce,

Il partagea pour les convives, de même aussi des poissons, autant qu’ils voulaient.

                                                           Jean 6, 8-11

Viens Esprit de communion,

Nous faire asseoir à la table de la Parole

Viens Esprit du Père et du Fils,

Donne-nous de goûter à ta vie.

Il lui dit, un de ses disciples, André, le frère de Simon Pierre

C’est bien les disciples de la première heure qui sont là, près de Jésus : après nous avoir mentionné Philippe, l’évangile nous signale la présence active de André, le frère de Simon. Il s’agit d’un des deux premiers, ceux qui avaient écouté Jean le Baptiste et suivit Jésus, qui avaient demeuré avec lui (Jn 1, 35-39). Et il s’était empressé d’aller chercher son frère (1, 40-42) en lui disant : « nous avons trouvé le Messie ».

Il y a ici un jeune enfant qui a cinq pains d’orge et deux poissons.

Il se souvient peut-être d’Elisée : un homme avait 20 pains d’orge et du grain frais. Partagés, ces pains rassasièrent 100 personnes (2 Rois 4, 42-44). Mais ici, la proportion devient trop critique. Et André d’évaluer : Mais qu’est-ce que cela pour autant ?

Son intervention est du même type que celle de Philippe (v7) qui dit la situation, sans plus, sans imposer un geste ou une résolution à Jésus. Je retrouve un peu la même attitude que celle de la mère de Jésus à Cana : ils n’ont pas de vin. Mais qui ne dicte pas une conduite. Le pain d’orge et du menu fretin, c’est la nourriture du pauvre.

Jésus dit : « Faites étendre les humains »

Ainsi, d’emblée, Jésus ne renvoie pas la foule, mais la fait installer. Il ne la fait pas s’asseoir simplement, mais s’allonger, ce qui est la position du repas. Et l’évangéliste note la qualité du lieu : Il y avait beaucoup d’herbe en ce lieu.  Idéal pour un pique-nique improvisé, pourrait-on dire en souriant. Ou discrète allusion à l’abondance qui se prépare ?  Il n’y a apparemment que peu de nourriture, mais l’herbe est abondante. Je regarde ce contraste. Et « le peu » suffit pour que Jésus invite à faire installer la foule.

Je vois aussi que ce n’est pas lui qui fait installer, mais il fait participer ses disciples à la recherche. Il les a interrogés, et maintenant il leur demande de faire étendre les gens.

Ils s’allongèrent donc les humains, au nombre environ de cinq mille

Pas banal comme rassemblement ! Que pensent-ils en ce moment, tous ces gens qui se sont mis en route à la vue des signes que Jésus accomplissait ?

Il prit alors les pains, Jésus, et ayant rendu grâce, il partagea pour les convives, de même aussi que des poissons, autant qu’ils voulaient.

Je regarde Jésus, il a reçu cette offrande de pains d’orge et de poissons. Il rend grâce au Père. Et il partage. Souvent on parle de récit de multiplication des pains. Mais les textes n’utilisent pas cette racine « multiplier » mais bien celle de « partager ». Le miracle est dans le pain partagé.

Je regarde longtemps cette scène. Le peu que nous avons, confié à Jésus, partagé par lui, devient communion, abondance. Je me laisse interpeler par ce texte.

Où achèterions-nous du pain?

Levant alors les yeux, et contemplant qu’une nombreuse foule vient vers lui,

Jésus dit à Philippe : « Où achèterions-nous du pain pour que ceux-ci mangent ? »

Il disait cela en l’éprouvant, il savait en effet, lui, ce qu’il allait faire. »

Philippe lui répondit : « Deux cents deniers de pains ne suffisent pas pour eux,

pour que chacun reçoive un peu de pain. »

Jn 6, 5-7

Viens Esprit, toi qui combles les cœurs,

Viens nous partager le pain de cette Parole.

Levant alors les yeux, et contemplant qu’une nombreuse foule vient vers lui

Jésus est assis au milieu de ses disciples, mais son regard porte plus loin, vers cette foule qui vient vers lui. Il la contemple, l’admire. Alors qu’il vient de rencontrer une opposition vive de la part des chefs religieux, il voit le peuple, qui lui a vu la guérison comme un signe, et s’est mise à venir à lui.

Jésus dit à Philippe : « Où achèterions-nous du pain pour que ceux-ci mangent ? » Il disait cela en l’éprouvant, il savait en effet, lui, ce qu’il allait faire ».

Ils sont loin de la ville, si le pique-nique n’a pas été prévu, c’est un peu difficile de l’organiser ! Pourquoi cette question adressée à Philippe ? On ne sait pas grand-chose de ce disciple. L’évangile a parlé de lui au chapitre premier : 1, 43-46. Philippe a suivi Jésus sur une simple parole d’appel, et il a invité Nathanaël en lui disant avoir trouvé celui dont parlait Moïse dans la loi et les prophètes. Jésus en adressant cette question à Philippe, l’adresse peut-être à celui qui a fait une telle déclaration, à celui qui pourrait peut-être revenir à sa mémoire biblique et faire le lien entre la situation d’aujourd’hui et l’histoire biblique. Il pourrait alors mettre la question de Jésus en parallèle avec l’expérience du peuple au désert : Où trouverais-je de la viande à donner à tout ce peuple, quand ils m’obsèdent de leurs larmes, en disant : donne-nous de la viande à manger ? (prière de Moïse au désert en Nombres 11,13). Il pourrait aussi se souvenir de la foule rassasiée avec quelques pains sous la main de Elisée (2 Rois 4, 42-44). Quelle est l’épreuve de Philippe ? sinon celle de la foi ! Aux premiers jours de leur compagnonnage, Il a reconnu Jésus, comme le messie annoncé. Qu’en-est-il maintenant qu’ils sont ensemble depuis quelques mois, déjà, sans doute même une année au moins puisque c’est au moins la deuxième fête de Pâque qui est proche !

Philippe lui répondit : « Deux cents deniers de pains ne suffisent pas pour eux, pour que chacun reçoive un peu de pain. »

Philippe a le sens pratique : il évalue la foule, et la quantité de pain nécessaire pour la nourrir modestement. Deux cents deniers de pain, c'est-à-dire le salaire de deux cents jours ne suffiraient pas pour acheter le pain nécessaire !

A Cana, c’est la mère de Jésus qui a éveillé son regard sur le manque des convives à la noce. Ici, c’est Jésus qui éveille Philippe au manque de la foule.

Et Philippe répond par une évaluation, sans protestation, sans proposition de solution non plus. Il constate, évalue.

Seigneur, apprends-moi ce regard qui découvre le besoin d’autrui. Et donne-moi la foi qui ne perd pas cœur et courage devant l’immensité des besoins.

Apprends-moi à relire l’Ecriture qu’elle m’apprenne à déchiffrer le quotidien à ta lumière.

Il s'assit...

Après cela, Jésus s’éloigna de l’autre côté de la mer de Galilée de Tibériade.

Une grande foule le suivait car ils contemplaient les signes qu’il faisait sur les malades.

Jésus monta sur la montagne et là il s’assit avec ses disciples.

La Pâque la fête des Juifs, était proche.

Jn 6, 1-4

Viens Esprit, accompagne nos regards que dans l’épaisseur des mots, nous entendions ta voix, nous accueillons ton souffle.

Viens Esprit nous mener en compagnie de Jésus.

Après cela…

Après cet échange avec les Juifs, les chefs religieux. Echange qui semble s’être soldé par un échec, une incompréhension.

Jésus s’éloigna de l’autre côté de la mer ce Galilée de Tibériade.

Que signifie cet éloignement ? Cet autre côté de la mer ? L’échange avec les Juifs avait eu lieu au Temple de Jérusalem, dans une foule indistincte.  La guérison opérée par Jésus a suscité les foudres des chefs religieux. Et l’échange avec eux n’a fait qu’empirer la situation : non seulement Jésus guérit un malade le jour du sabbat, mais en plus il appelle Dieu son Père, se faisant ainsi l’égal de Dieu…

Sans doute, Jésus en se retrouvant loin de Jérusalem, cherche un brin de solitude, un éloignement de cette querelle qui ne semble pas porteuse ! On le voit à plusieurs moments au long des évangiles s’éloigner ainsi.

Une grande foule le suivait car ils contemplaient les signes qu’il faisait sur les malades.

 Si les chefs religieux voient d’un mauvais œil l’activité de Jésus, il n’en va pas de même pour la foule. Elle se met à suivre Jésus. Et ce qui l’a mise en route, ce sont les signes. Ainsi Jésus appelle-t-il les guérisons opérées par Jésus, des signes, non point des miracles. Il nous invite ainsi à lire derrière le geste plus que le geste lui-même, le message dont il est porteur.

Si Jésus cherchait un peu de calme, c’est pour le moins raté !

Jésus monta sur la montagne et là il s’assit avec ses disciples.

Je retrouve le décor du discours sur la montagne en Matthieu 5.

La samaritaine avait demandé : est-ce à Jérusalem ou sur la montagne de Garizim qu’il faut adorer ? Jésus avait alors répondu : ni l’un ni l’autre, il faut adorer en esprit et vérité. Voulait-il se retirer ici dans la prière ? peut-être.

La Pâque, la fête des juifs, était proche.

Comment résonnait dans le cœur de Jésus cette proximité ?

Aujourd’hui, je regarde Jésus, marchant, suivi par la foule attirée par les signes. Je le contemple gravissant la montagne, s’y asseyant avec les disciples.

J’accueille cette présence de Jésus dans le quotidien de nos vies. Suis-je avec lui ?