A son retour

Jn 9

⁶Ayant ainsi parlé, Jésus cracha à terre, fit de la boue avec la salive et l'appliqua sur les yeux de l'aveugle ; ⁷et il lui dit : « Va te laver à la piscine de Siloé » — ce qui signifie Envoyé. L'aveugle y alla, il se lava et, à son retour, il voyait.

Esprit Saint, dans ta lumière je contemple ces gestes de Jésus, ces paroles, dont la simplicité m’interpelle.

Ayant ainsi parlé : on imagine le petit groupe discourrant devant l’aveugle qui est en quelque sorte un sujet d’étude ; bientôt ce rabbi va poursuivre son chemin vers un prochain sujet d’observation… Mais il a parlé de lumière

Jésus cracha… fit de la boue… A-t-on remarqué combien Jésus est souvent proche du sol, lié à cette terre. Quant il ne dessine pas dans le sable, il crache par terre… Il a aussi guéri un autre aveugle de sa salive (Mc 8,23) ou même le sourd-muet (Mc 7,33) : il va toujours à la rencontre de l’autre avec un langage que celui-ci peut percevoir et comprendre.

Va te laver : Notons bien que l’aveugle n’a rien demandé, il n’a pas appelé, il n’a pas dit sa foi en Jésus… Jésus lui-même ne lui a rien demandé, il n’a même pas posé une de ces questions étranges dont il a le secret « que veux-tu que je fasse pour toi ?». Avec chaque personne, le langage de Jésus est différent. Mais il faut que l’aveugle marque en quelque sorte qu’il est « vivant », qu’il a part à ce qui se déroule : alors Jésus lui donne un ordre, celui de se lever, de se mettre en route, de se laver.

à Siloé : le texte lui-même donne immédiatement la traduction : Envoyé ! Jésus vient de dire qu’il travaille aux œuvres de celui qui l’a envoyé. Et c’est vers ce lieu, qu’il envoie l’aveugle. Le voilà donc sans doute appelé à être plus actif qu’on ne le croyait. Mais (coïncidence ?), c’est aussi à propos de Siloé que Jésus a déjà essayé d’enfoncer le clou : pas d’explication de culpabilité devant un accident ou une maladie : « Et ces dix-huit personnes sur lesquelles est tombée la tour à Siloé, et qu'elle a tuées, pensez-vous qu'elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? » (Lc 13,4)

A son retour, il voyait : Jésus préserve de l’éblouissement, respecte le temps d’apprivoisement de la pleine lumière. Jésus l’attend… Etait-elle loin, la piscine de Siloé, combien de temps ont-ils tous attendu le retour du mendiant ? Mais il est revenu et il a pu voir son sauveur, vu de ses yeux tout neufs : lui, il ne pourra pas dire (comme le paralytique de la porte des Brebis) qu’il ne sait pas qui l’a guérit.

Jésus, toi qui es concrètement devenu Lumière pour cet homme, donne-moi part à ta lumière. Je sais que dans ton infinie patience, tu attends toujours mon retour.

Je suis la lumière

Jn 9

⁴Tant qu'il fait jour, il nous faut travailler aux œuvres de celui qui m'a envoyé : la nuit vient où personne ne peut travailler ; ⁵aussi longtemps que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde. »

Esprit de lumière, ouvre mon cœur et mon intelligence à ces mots de Jésus qui nous entraîne sur sa route.

Tant qu’il fait jour… le jour n’est pas sans fin, Jésus sent de plus en plus que le temps presse, il sent monter l’hostilité autour de sa personne. Pour nous aussi, chaque instant compte. C’est maintenant le moment favorable, ce n’est pas demain ou plus tard.

il nous faut travailler : souvent Jésus parle en JE, surtout quand il s’agit justement de son Père ; maintenant, il associe ses apôtres à son travail : celui qui est envoyé envoie à son tour. Il y a non seulement urgence mais nécessité : il faut…

la nuit vient : la vie d’un homme est comme une journée, sa mort est comme la nuit… et Jésus sait que sa mort approche.

aussi longtemps que je suis dans le monde : en un point-virgule, le texte fait le saut vers la « vraie » vie car Jésus dit aussi « je suis avec vous tous les jours jusqu’à la fin des temps » (Mt 28,20)

je suis la lumière du monde : il l’avait déjà dit (8,12), juste après avoir envoyé (va…) la femme adultère. Il avait dit que celui qui marche à sa suite sera guidé par la Lumière vers la vie, qui est le contraire de la nuit. Il n’y a pas de nuit irrémédiable parce qu’il y a une Lumière en qui nous mettons notre foi. Il le redira jusqu’à la fin (12,36), avec la même urgence dans la voix. Mais surtout, il le dit à cet instant précis, là, devant quelqu’un qui ne sait même pas ce que peut être la lumière.

J’entends, Seigneur, combien il est urgent de travailler aux œuvres du Père. « Ta parole est une lampe pour mes pas, une lumière sur ma route. » (Ps 119, 105)

En passant

Jn 9

¹En passant, Jésus vit un homme aveugle de naissance. ²Ses disciples lui posèrent cette question : « Rabbi, qui a péché pour qu'il soit né aveugle, lui ou ses parents ? » ³Jésus répondit : « Ni lui, ni ses parents. Mais c'est pour que les œuvres de Dieu se manifestent en lui !

Esprit Saint, rends-moi attentive au passage de Jésus, à ses regards, à ses paroles.

Jésus, le Passant : celui qui jamais ne s’attarde, ne s’impose, qui ne reste pas là à surveiller, Jésus sur la route comme nous, le Passant dont il ne faut pas rater le passage...

Jésus qui voit : son passage n’est pas non plus supersonique, c’est un passant qui prend son temps, dont le regard va à la rencontre des hommes et des choses.

Un aveugle de naissance… le seul dans le nouveau testament : au travers de lui, qu’allons-nous apprendre sur l’œuvre de Dieu ?

Jésus donc à vu (le premier) puis les disciples interrogent : j’ai un peu l’impression que Jésus s’est arrêté un instant, juste pour attirer l’attention de ses disciples sur cet homme…

Qui a péché ? Que voilà donc une question intéressante !! Qui est en tort ? A qui la faute ? Certains ont la manie de ces questions… Je repense à ces quelques mots merveilleux que Jean Sulivan met dans la bouche de Dieu : « Laisse-moi faire les comptes. Je ne sais pas compter. »

Mais, selon une conception courante dans l’Antiquité (et qui n’est sans doute pas tout à fait éteinte…), il fallait chercher une cause morale aux malheurs, et le Premier Testament n’a pas été en reste : « c'est moi le Seigneur, ton Dieu, un Dieu jaloux, poursuivant la faute des pères chez les fils sur trois et quatre générations » (Ex 20, 5) disait Yahwé à Moïse… Mais Ezéchiel avait déjà une autre vision : «Celui qui pèche, c'est lui qui mourra ; le fils ne portera pas la faute du père ni le père la faute du fils » (Ez 18, 20). Là, c’est clair : c’est lui et pas ses parents. Mais comment pèche-t-on dans le sein de sa mère ??

Ni lui ni ses parents : voilà donc qui est neuf : plus aucun lien direct entre péché et maladie !

Mais la raison donnée par Jésus me surprend : pour que les œuvres de Dieu se manifestent… A propos de Lazare, Jésus dira aussi « cette maladie servira à la gloire de Dieu » (11, 4) Ainsi, rien n’est indifférent à Dieu et tout dans notre vie peut servir à le manifester…

Seigneur, je sais que tu passes et repasses dans ma vie, imprévisible mais jamais indifférent.

Abraham exulta

Abraham votre père, exulta à la pensée de voir mon jour,

Et il vit, et il s’est réjoui.

Les Juifs lui dirent alors : « Tu n’as pas encore 50 ans et tu as vu Abraham ? »

Jésus leur dit : « Amen, amen, je vous le dis,

avant qu’Abraham exista, je suis ».

Ils ramassèrent alors des pierres, pour les jeter sur lui.

Mais Jésus se cacha et sortit du temple.

Jean 8, 56-59

Viens Esprit réjouis-nous par ta présence,

Viens Esprit de Dieu, introduis-nous en la connaissance du Père et du Fils

Que ton amour brûle nos cœurs

Abraham votre père exulta…

Abraham peut-il avoir vu le jour de Jésus ? on comprend que la réaction ne va pas se faire attendre, face à de tels propos… Si les jours envisagés ici, sont des jours calendriers… le diagnostic peut être rapidement posé : Jésus a perdu la tête (cf Mc 3,21). Mais s’il s’agit de comprendre que dans la promesse divine qui lui fut adressée, Abraham a vu plus loin que le bout de son nez, Abraham a entrevu le projet de salut divin. Il a compris l’alliance éternelle de Dieu avec les humains. Alors oui, il a vu le jour de Jésus, et on comprend que cette vision l’a comblé de joie !

Tu n’as pas encore 50 ans et tu as vu Abraham ?

Jésus disait : Abraham a vu mon jour… Ses adversaires entendent : Jésus a vu Abraham… Quand on ne veut pas entendre, on n’entend pas ! Evidemment pour eux, Abraham est « notre père Abraham »…. Tandis que ce Jésus… on ne sait trop qu’en penser, et il est de plus en plus gênant. Ce retournement de voir semble vouloir recentrer la théologie sur Abraham, plutôt que sur Jésus…

Avant qu’Abraham exista, je suis…

Jésus a compris la manœuvre, et la déjoue… Il resitue Abraham dans l’histoire du salut. Abraham est héritier des promesses divines, et ceux qui croiront à sa suite, les partageront. Mais bien plus grand qu’Abraham est l’auteur des promesses. Et Jésus, Fils de Dieu de toute éternité, est dans l’existence absolument. Il a un jour pris visage d’homme, mais il était de toute éternité auprès du Père comme le chante le prologue, dès les premiers versets de l’Évangile.

De plus, Jésus ici utilise pour lui-même la formule « je suis », qui est le nom de Dieu par excellence, ce nom révélé à Moïse au buisson ardent (Ex 3). Dire « je suis », c’est bien dire « je suis Dieu ».

Les adversaires de Jésus ne s’y trompent pas, ils comprennent cette affirmation de divinité comme véritable blasphème, devant lequel il n’y a plus à discuter, il ne reste plus qu’à exécuter !

Ils ramassèrent des pierres, pour les jeter sur lui… Mais Jésus se cacha et sortit du temple.

J’aime contempler Jésus évitant ces pierres. On dit trop vite qu’il est allé à la mort volontairement, ces lignes témoignent combien il ne l’a pas cherchée, et il n’a plus pu la contourner que lorsque la seule manière de l’éviter était de renier son message. Auparavant, il s’en va comme librement laissant là ses adversaires, avec leurs pierres…

Béni sois-tu Seigneur, pour ton courage dans l’adversité. Béni sois-tu pour ton amour de la vie, qui l’importe et te fait fuir plutôt que de jouer les martyrs. Béni sois-tu Seigneur, pour ta parole libre, nette, sans concession. Tu te tiens là debout, tu affrontes sans arrogance, sans effronterie, mais tu redis inlassablement le message de salut du Père. Jamais tu ne renies un seul iota de ce que tu as dit, jamais tu ne cherches à taire la vérité, mais tu la présentes humblement, sans l’asséner à qui refuse d’entendre.

 Donne-nous d'exulter découvrant ton amour plus fort que la mort.

C'est le Père qui me glorifie

Jésus répondit : « Si je me glorifie moi-même,

ma gloire n’est pas.

C’est le Père qui me glorifie, lui dont vous dites : « il est notre Dieu ».

Et vous ne l’avez pas connu, lui. Moi, je le connais.

Et si je disais : ‘je ne le connais pas’, je serais comme vous, un menteur.

Mais je le connais et je garde sa parole. »

Jean 8, 54-55

Viens Esprit de Dieu, souffle en nos cœurs,

Viens Amour du Père et du Fils, illumine nos intelligences

Viens déposer en nous la parole de vie.

SI je me glorifie moi-même

Déjà en Jn 7 (18-19) lors de la fête des tentes, Jésus avait insisté : il ne cherche pas sa propre gloire, c’est ce qui rend son témoignage véridique.

C’est le Père qui me glorifie

Cette affirmation ne peut que renforcer la contradiction de ses adversaires. Si Dieu le glorifie, c’est donc qu’il est bien l’envoyé, s’il reçoit de Dieu sa gloire, son amour, sa valeur… n’est-ce pas qu’il est le Fils par excellence ?

Comment ce message peut-il être entendu ? accueilli ? Par-delà les auditeurs du moment, c’est à nous que ces paroles s’adressent, c’est nous qui aujourd’hui sommes invités à reconnaître en Jésus l’envoyé du Père.

Vous ne l’avez pas connu, moi je le connais…

Jésus ne peut se renier lui-même, comme il ne peut renier son Père. En étant vrai, il ne peut que s’attirer les foudres des autorités religieuses de son temps, qui ne sont nullement prêtes à se laisser mettre en question. Mais comment Jésus pourrait-il trahir son Père, ne pas demeurer fidèle à sa mission, qui est de nous révéler le Père.

Connaître, ce verbe a une connotation profonde d’amour, dans le monde hébraïque. La connaissance n’est pas livresque, elle est expérience, relation profonde.

Jésus dénonce chez les chefs religieux de son temps une méconnaissance totale de Dieu, tandis qu’il ne peut faire autrement que d’affirmer sa propre connaissance. Il ne peut mentir ! 

Mais je le connais et je garde sa parole.

Expression de la relation d’amour entre le Père et le Fils : une connaissance profonde, une fidélité à la parole !

Seigneur que notre lectio nous fasse entrer toujours plus avant dans la connaissance du Père, et nous apprenne à garder sa parole au long des jours. Qu’elle habite nos cœurs et oriente nos paroles et nos actes, dans une recherche inlassable de ton désir, de ton amour.

Que je te connaisse, que je t’aime de tout mon être !