Un autre témoigne...

Si moi, je témoigne au sujet de moi-même,
       mon témoignage n’est pas vrai.

Un autre est le témoignant à mon sujet,

       Et je sais qu’il est vrai  le témoignage
 qu’il témoigne à mon sujet.

Jean 5, 31-32

Viens Esprit d’amour du Père et du Fils

Viens témoigner en nos cœurs de ta vie,

Viens illuminer nos vies de ta présence.

Viens Esprit de vérité.

Si moi, je témoigne au sujet de moi-même…

Jésus est dans la discussion avec les chefs religieux de son temps, et son autorité est largement contestée. Le v 18 avait résumé l’objet de la querelle apparue suite à la guérison de l’infirme à la piscine de Bethesda. Les Juifs reprochent à Jésus de ne pas respecter le sabbat, et pire encore, il se faisait l’égal de Dieu en appelant Dieu son propre Père. Et ces propos sont à ce point inacceptables que les Juifs cherchent à tuer Jésus.

Jésus prend alors la parole et renchérit sur ces questions, il parle de sa communion avec le Père, de leur agir commun, de la remise totale du jugement entre les mains du Fils, de l’adhésion parfaite du Fils à la volonté du Père…

On comprend que ces affirmations en cascade n’ont fait qu’alimenter la querelle, et que Jésus se trouve toujours plus mis en cause.

Et on entend d’ici la question : mais enfin pour qui te prends-tu ? Qui peut venir témoigner de toi ? Il faut dans une défense, pouvoir appeler un témoin, qui rende compte de l’authenticité de la personne, de la vérité de ses propos.

Dans l’Ancien Testament, face à son peuple, Dieu prend parfois à témoin le ciel et la terre.

Jésus doit bien être conscient de ce fait que jusqu’ici il parle de lui-même, et que pour cela sa parole peut être rejetée. Bien sûr, Jean le Baptiste lui a déjà rendu témoignage (1,7-8.15.34). Mais devant la geste de Jésus un jour de sabbat, devant ses propos aussi bouleversants, les chefs religieux sont heurtés.

Oui, Jésus sait qu’il faut qu’un autre lui rende témoignage. Il sait, que bien qu’il ne mente pas, son témoignage n’est pas recevable, valable. Aussi, il encadre la double affirmation que son témoignage n’est pas vrai, s’il témoigne de lui-même, de l’affirmation centrale : un autre est le témoignant à mon sujet.

Alors se pose la question, qui est cet autre ? Les versets suivant nous le laisseront entendre. Aujourd’hui, je reste avec cette ouverture, cette brèche qu’il me faut laisser en mon cœur, pour pouvoir accueillir un témoignage sur Jésus.

Seigneur ouvre-mon cœur, que je te reçoive au travers du quotidien qui sera mien aujourd’hui.

Ne soyez pas étonnés...

Ne soyez pas étonnés de cela !

Car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux

entendront sa voix et sortiront,

ceux qui ont fait le bien pour une résurrection de vie

ceux qui ont pratiqué le mal pour une résurrection de jugement.

Moi, je ne peux rien faire de moi-même,

comme j’entends, je juge, et mon jugement est juste,

parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé.

                                                                       Jean 5, 28-30

Viens Esprit de vie, toi qui souffles sur les corps et les ramène à la vie

Viens Esprit de bonté, toi qui animes ceux qui s’ouvrent à toi, et donne de pratiquer le bien

Viens Esprit d’amour, enseigne-nous tes chemins.

Ne soyez pas étonnés de cela…

Est-ce donc si évident cette idée de résurrection ? Est-ce si clair au cœur de chacun cette force de vie plus puissante que la mort ? Est-ce si évident, une telle relation Père-Fils qui fait que le Père a tout remis au Fils, qu’il a renoncé définitivement à sa toute-puissance, si ce n’est celle d’aimer !

Je contemple ta vie Seigneur, et elle est pour moi occasion d’étonnement, d’émerveillement !

Car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux, entendront sa voix et sortiront….

 Déjà Ezéchiel en une page célèbre (Ez 37) que nous lisons à la Pentecôte, nous raconte comment tu ressuscites les corps, leur rend vie. Ceux qui sont dans les tombeaux peuvent encore entendre ta voix ! Ezéchiel prophétise : « Ossements, écoutez !» Et ta voix rend vie, comme tu as rendu vie à Lazare en l’appelant par son nom (Jn 11). Je remarque qu’ici Jean évite soigneusement de parler de morts, il parle de ceux qui sont dans les tombeaux, on pourrait dire c’est équivalent. Mais il semble que Jean veuille réserver le mot mort plutôt pour un point de vue spirituel. Ici, il est question de ceux qui ont déjà quitté le monde, et le fait qu’ils peuvent encore entendre, dit bien que cette mort corporelle n’a pas le dernier mot.

Ils sortiront, ceux qui ont fait le bien pour une résurrection de vie, ceux qui ont pratiqué le mal pour une résurrection de jugement.

Jean avait déjà annoncé que celui qui croit n’est pas jugé, ici il parle de qui est à la tombe et n’a pas connu le Christ, pour lui aussi une option est possible : il y a, comme dans le jugement en Mt 25, ceux qui ont fait le bien et ceux qui ont pratiqué le mal.

Au v 24 Jésus disait que celui qui écoute la parole et croit en celui qui l’a envoyé, échappe au jugement et est passé de la mort à la vie. Si je mets le verset présent en lien, je mesure combien l’écoute pour être vraie doit passer dans le quotidien, dans la vie.

Moi, je ne peux rien faire de moi-même, comme j’entends, je juge et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé.

Jean a bien du mal à tenter de nous dire le mystère, il écrit comme la mer qui par le flux et le reflux des marées revient sans cesse sur la plage, et ne la laisse finalement jamais pareille, alors que ce flux parait une éternelle répétition.

Jésus nous redit combien tout son agir est lié à celui du Père, combien il est en communion de volonté avec le Père. Ce qui donne à son « jugement » la claire vision, la justesse, est ce détachement total de lui-même.

Et comme il nous a dit auparavant que qui croit est passé de la mort à la vie, nous pouvons accueillir ces paroles comme invitation à la confiance !

Seigneur, donne-nous la foi, qu’elle inspire nos actions, nos paroles.

Seigneur, augmente en nous la foi, qu’elle nous tienne en confiance sur ce chemin de la vie,

Et nous apprenne ton désir.

les morts entendront

Amen, amen, je vous dis que l’heure vient,

et c’est maintenant, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu,

et ceux qui auront entendu vivront.

De même en effet, que le Père a la vie en lui-même,

de même aussi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même.

Et il lui a donné le pouvoir de faire le jugement,

parce qu’il est fils d’homme.

Jn 5, 25-27

Seigneur de la vie,

Tu as tout partagé à ton Fils,

Et de lui nous recevons tout,

Seigneur, envoie ton Esprit qu’il inscrive ta Parole au fond de nos cœurs.

Amen, amen

Quelle insistance, quelle autorité, Seigneur, en ces mots que tu donnes à ceux qui veulent bien t’accueillir. Tu veux nous dire le mystère du Royaume et notre langue doit te sembler bien fragile pour contenir un tel mystère.

L’heure vient, et c’est maintenant

Seigneur Jésus, quand tu parais, l’heure est là. Ainsi l’heure était là lorsque tu parlais avec la samaritaine au bord du puits, aujourd’hui elle est là tandis que tu nous parles. Ton avènement fait advenir le Royaume. Mais comment te comprendre et t’accueillir ?

Où les morts entendront la voix du Fils de Dieu et ceux qui auront entendu vivront.

Ainsi, la mort n’est pas l’ultime réalité, tu viens encore auprès des morts, leur adresser une parole qui est ta vie ! Le Père a donné vie, et il t’a donné de rendre vie ! Mais tu n’imposes pas cette vie, tu l’offres à qui veut bien entendre. Je suis saisie par cette grande puissance qui t’est remise, et que tu refuses d’utiliser pour t’imposer. Cette puissance de vie que tu inscris dans une offre, une proposition que tu nous fais. Et nul n’est trop loin pour t’accueillir, puisque même les morts peuvent entendre cette voix, l’accueillir !

De même en effet, que le Père a la vie en lui-même, de même aussi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même.

Qu’est-ce qu’avoir la vie en soi-même ? Je relis le prologue : En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes, et la lumière brille dans les ténèbres… (Jn 1)

Ce que nous recevons par grâce, tu le possèdes par nature. Mais rien de ce que tu es, tu ne veux le garder en privilège. Cette vie que le Père a en lui-même, il l’a donnée en partage au Fils, et le Fils à son tour nous la donne en partage… Je puis avoir la vie en moi… Je laisse cette parole descendre en moi. Qu’elle habite mon cœur et mes pensées, qu’elle habite mes gestes et paroles de ce jour !

Et il lui a donné le pouvoir de faire le jugement, parce qu’il est fils d’homme.

Car il partage notre condition humaine. Car il vient nous parler, nous rencontrer, et nous pouvons l’accueillir ou le refuser. Car il vient partager nos jours, il les connaît de l’intérieur.

Il a donné pouvoir de faire le jugement, c'est-à-dire, il lui a remis toute manifestation, au point qu’il est devenu le lieu de la rencontre. Le Père a tout remis entre les mains du Fils, c’est en lui, que nous pouvons choisir la vie, la lumière.

C’est en lui que nous pouvons décider de mettre ou non notre foi. Et lui nous conduira au Père, si nous le voulons.

Jésus comme tu t’es fait accueillant à l’amour du Père, comme tu reçois tout de lui, apprends-moi à m’ouvrir à toi, à tout recevoir de toi.

Le Père aime le Fils

Alors Jésus répondit et il leur dit :

« Amen, amen, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même

sinon ce qu’il voit faire au Père.

Car en effet, ce que Celui-là fait, le Fils le fait pareillement.

En effet, le Père aime le Fils, et il lui montre tout ce qu’il fait.

Il lui montrera des œuvres plus grandes encore que celles-ci,

pour que vous, vous soyez étonnés.

De même en effet que le Père réveille et vivifie les morts,

ainsi aussi le Fils vivifie ceux qu’il veut.

Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils,

pour que tous honorent le Fils, comme ils honorent le Père.

Celui qui n’honore pas le Fils, n’honore pas le Père qui l’a envoyé.

Amen, amen, je vous le dis, celui qui entend ma Parole

et croit en celui qui m’a envoyé,

a la vie éternelle et ne va pas en jugement.

Mais il est passé de la mort à la vie.

Jn 5, 19-24

Viens Esprit, hôte de nos cœurs,

Viens Amour du Père et du Fils,

Fais-nous entrer en cette communion

Pour que danse la vie

Amen, amen…

Ainsi parle Jésus, avec autorité, en vérité. Sa parole est assurée en Dieu, elle est ferme.

Je vous le dis…

Sa parole est pour nous, Jésus n’a de cesse de nous révéler le mystère de communion qui l’unit au Père. Il veut nous partager ce qu’il a de plus intime : sa relation au Père. Il nous invite à y entrer…

Le Fils ne peut rien faire de lui-même, sinon ce qu’il voit faire au Père. Car en effet, ce que celui-là fait, le Fils le fait pareillement.

Révélation d’une communion telle, que leur activité est conjointe. Il n’y a en Dieu aucune distance entre parole et action (comme on le voit dans le récit de création, en Genèse, il dit et cela est). De même il n’y a nulle distance entre l’action du Père et celle du Fils. La communion fait que le Fils entre dans le « projet » unique de Dieu.

En effet, le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait.

Et cette communion d’activité, n’est pas due à une dépendance du Fils au Père, à une tyrannie du Père, mais à un amour qui tout partage, qui tout embrase.

Le Père aime le Fils Sans doute est-ce là la conviction la plus intime de Jésus, son expérience la plus forte, qui lui donne de marcher au long des jours, qui lui permet une telle autorité de parole, qui lui permet d’affronter sans crainte les autorités religieuses de son temps.

Il lui montre tout ce qu’il fait. Il lui montrera des œuvres plus grandes encore que celles-ci, pour que vous soyez étonnés.

Je n’imagine pas que tu veuilles nous en mettre plein la vue, Seigneur. Mais je comprends que ton action si je la saisissais en sa totalité, me laisserait sans voix ! Ton œuvre dépasse tout ce que je peux imaginer, tout ce que je peux espérer. Sur terre, en guérissant les malades, tu témoignais de la puissance de vie, que tu partages avec le Père. Et ces gestes, tu les dis annonciateurs de bien plus grand : la résurrection, la vie !

De même en effet que le Père réveille et vivifie les morts, ainsi aussi, le Fils vivifie ceux qu’il veut.

Ce pouvoir de vie, il est entre vos mains, comme partage de ce que vous avez de plus précieux. La vie qui circule entre le Père et le Fils, c’est l’amour. Le Père aime le Fils.

Seigneur, que cette vie envahisse notre terre.

Car le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, pour que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils, n’honore pas le Père qui l’a envoyé.

Mystère de cette communion, où nul n’est plus grand, où tout est partagé, où les regards ne sont tournés que vers l’autre, sans le moindre retour sur soi. Où tout ce qui atteint l’un atteint l’autre pareillement.

Seigneur qu’est-ce que ce jugement que tu as remis au Fils ? Tel est le jugement : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont préféré la ténébre à la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises (Jn 3,19) disais-tu à Nicodème. Il n’est d’autre jugement que celui que nous prononçons nous-mêmes en t’accueillant ou en refusant de t’accueillir… Seigneur, ouvre mon cœur, et donne-moi de reconnaître ton passage en ma vie !

Amen, amen, je vous le dis, celui qui entend ma Parole et croit en celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle, et ne va pas en jugement. Mais il est passé de la mort à la vie.

Ainsi le Père a remis tout jugement au Fils, qui à son tour remet tout jugement entre nos mains ! C’est notre liberté qui choisit d’entrer ou non en cette danse de l’amour. A tous ceux qui l’ont accueilli, à tous ceux qui croient en son nom, il a donné pouvoir de devenir enfants de Dieu ! (Jn 1)

Seigneur, je laisse descendre cette parole dans le silence de mon cœur. Et je te prie : suscite en moi la foi, cet humble regard qui te reconnaitra à l’œuvre en ma vie, en notre communauté, en notre terre.

Seigneur, ouvre mon cœur que j’accueille ce don de la vie que tu veux me faire, que je te reçoive, et te recevant, que je reçoive le Père.

Seigneur, comment m’est-il donné que tu viennes à moi ?

Je te vois tout partage qui coule du Père au Fils, et qui du Fils voudrait ruisseler sur nous, pourvu que nous l’accueillions !

Seigneur qu’elle est grande ton œuvre, j’en suis bouleversée ! Je te rends grâce pour tant de merveilles !

Mon Père travaille

Quand le Père et le Fils agissent, l’Esprit est présent. Qu’Il me donne de contempler un tel mystère.

Jn 5

¹⁶Dès lors, les Juifs s'en prirent à Jésus qui avait fait cela un jour de sabbat. ¹⁷Mais Jésus leur répondit : « Mon Père, jusqu'à présent, est à l'œuvre et moi aussi je suis à l'œuvre. » ¹⁸Dès lors, les Juifs n'en cherchaient que davantage à le faire périr, car non seulement il violait le sabbat, mais encore il appelait Dieu son propre Père, se faisant ainsi l'égal de Dieu.

Le scénario est bouclé : Jésus guérit un homme qui le dénonce aux Juifs, ceux-ci l’accusent, et il peut remplir la tâche pour lequel il est venu en ce monde : nous révéler son Père.

Les Juifs s’en prennent à Jésus qui a transgressé les préceptes concernant le respect du sabbat.

La réponse de Jésus est surprenante de sobriété. Pas d’invectives, pas de discours "anti-pharisiens". Juste une courte affirmation qui vient d’ailleurs, qui - de nouveau - déplace complètement le propos « permis/interdit ».

Le Père est toujours à l’œuvre : pas de repos du 7^e jour ! (bonjour le créationnisme).

Oh, les Pharisiens savent bien que Dieu, au 7^e jour, ne s’assied pas « sur le rebord du monde » pour contempler son œuvre, et que l’invention du sabbat est plus un fait cultuel et social qu’autre chose. On aurait même presque pu en discuter longuement sur les parvis du Temple.

Mais Jésus a dit « Mon Père » puis « Moi aussi ». Voilà qui le condamne.

Alors les Juifs cherchent davantage à le faire périr. Pourquoi « davantage » ? Jean ne nous a pas encore parlé de cette conspiration contre Jésus… C’est là qu’il faut sans doute se souvenir de l’hypothèse d’un déplacement du chapitre 5. Si on le replace après le chapitre 6, cela devient plus logique : voir par exemple au chapitre 6 les versets 41 ou 52 qui font état des récriminations des Juifs lors du « discours sur le pain de vie », autre objet de « scandale ».

« Mon Père travaille sans cesse » disent certaines traductions et c’est bien le sens littéral du verbe grec employé. Voilà qui rend bien important notre propre travail. "Labora" dira St Benoît. Car notre travail n’est-il pas de poursuivre l’œuvre créatrice du Père, d’y collaborer ?

Puissions-nous laisser Dieu être librement à l’œuvre en ce monde à travers nous.