Prière pour le Pape François et pour son successeur

Dieu qui fais toutes choses nouvelles, en ces jours où la joie pascale répand sur le monde la Bonne Nouvelle de la Vie plus forte que la mort, nous te rendons grâce pour la vie de notre bon pape François : qu’il demeure à jamais dans ta lumière.

Il a été un vrai pasteur pour ton Église,
apôtre de ta miséricorde, témoin de ta joie.
Il a été comme un père plein de tendresse
pour tous les blessés de la vie.
Il s’est montré à la fois ferme
et audacieux pour dépoussiérer l’Église
et l’encourager à prendre résolument
les chemins de la synodalité.
Sa voix prophétique a réveillé les consciences
face aux grands défis de notre temps :
la paix,
qui est bien plus difficile à faire que la guerre,
le dialogue et la liberté d’expression,
l’attention aux plus petits, l’amitié sociale, le respect de la création.
Béni sois-tu pour son exemple de simplicité, de proximité, de courage spirituel.
Béni sois-tu de nous l’avoir donné comme pasteur !

En ces jours d’intense communion ecclésiale,
en cette année jubilaire où ton Église s’engage dans un pèlerinage d’espérance,
envoie ton Esprit de sagesse et de discernement, ton Esprit de conseil et de force.
Qu’il guide ceux qui sont appelés à choisir le nouveau successeur de Pierre.
Nous t’en prions : donne-nous un pasteur selon ton cœur,
rayonnant de la joie de l’Évangile,
rempli d’intelligence spirituelle et de charité inventive.
Qu’il soit serviteur de l’unité, à l’écoute de chacun et attentif aux signes des temps.
Qu’il nous aide à entendre le cri des pauvres et le cri de la terre.
Qu’il continue à guider ton Église pour qu’elle avance au large,
là où tu nous appelles aujourd’hui.
Amen.

Prière proposée par la Communauté d’Hurtebise

Liturgie de la Parole vendredi de Pâques Jean 21, 1-14

Introduction

Mes chers ami-e-s, nous sommes venus ici avec nos bonheurs sans doute mais aussi avec nos déceptions, comme les apôtres, qui ont passé toute la nuit, sur le lac, sans rien prendre.  Mais Jésus est là, qui les attend sur le rivage.  Aujourd’hui c’est nous que Jésus attend il a aussi préparé  un repas d’amitié et d’amour.

Prions

Dieu de nos pères, ravive notre foi pour que notre vie entière transformée par la Bonne Nouvelle de la résurrection, rende compte de l’espérance qui est la nôtre.
A Toi, à ton Fils et à l’Esprit, la gloire aux siècles des siècles. Amen.

Homélie

L’Évangile lu aujourd'hui fait figure d’appendice dans le livre de Jean..  Il peut nous faire penser à l’Église qui vit déjà des moments difficiles à la fin du premier siècle, avec des persécutions de plus en plus douloureuses.  Il est donc nécessaire de bien s'organiser pour continuer à témoigner de cette vie proposée par le Ressuscité.  Essayons de déchiffrer ce passage en reprenant six éléments.

-La scène se passe sur le rivage. Le rivage est le symbole d'un nouveau départ, de nouveaux horizons avec une mission pastorale à accomplir à partir des côtes.

-Un travail difficile sur la mer : les disciples y peinent, car l'eau est vue comme la résidence des forces du mal.  Les disciples seuls ne parviennent pas à sauver des hommes, mais quand le Ressuscité est là, les apôtres deviennent capables de tirer des personnes hors des forces du mal.

-Les apôtres ne reconnaissent pas immédiatement le Seigneur parce que Jésus ressuscité ne se laisse pas voir par les cinq sens, mais par les yeux du cœur, par les signes qu'il nous offre.

-« Il y avait 153 poissons. »  Il est peu probable que les disciples les aient comptés.  Ce chiffre symbolise - pour les gens de l'époque - la totalité, la plénitude.  C'est donc l'entièreté des hommes que Jésus veut entraîner avec lui dans la résurrection.

-« Le filet ne se déchira pas malgré la grande diversité de poissons. »  Cela symbolise que l'idéal de l’Église est d'accueillir et de s'ouvrir à tous en faisant l'unité dans la diversité.

Il y a aussi les comportements de Jean et de Pierre.
Pierre a l'initiative de la pêche (V3).  c'est lui qui va plonger à l'eau pour rejoindre Jésus. (V7) Il est l’homme d’action.
Jean, plus spirituel,est le premier à reconnaître Jésus au bord du lac.
     Comme pour les disciples, Jésus se tient toujours là devant nous, vivant, ressuscité.  Il a préparé le repas sur le rivage, il nous attend pour le partager avec nous et avec tous.

Offrande

Dieu notre Père, en ce temps d’allégresse pascale, accueille les dons que nous te présentons.
Reçois nos rires et nos larmes, nos peines et nos joies.
Irrigue de ta tendresse le désert de nos vies et fais-nous goûter au bonheur que tu nous prépares par le Christ Notre Seigneur Amen.

Prière après la Communion

Seigneur Jésus, sur ta parole, Pierre et six disciples ont à nouveau jeté le filet,
puis ils t’ont reconnu lorsque tu leur as partagé le pain.
Donne-nous de savoir ainsi te faire confiance : malgré les difficultés et les aléas de l’existence, c’est toi qui conduis nos vies et la vie de nos communautés.
Ensemble, nous aimons donc te rendre grâce pour la vie que tu nous offres aujourd’hui et chaque jour pour les siècles des siècles Amen.

Bénédiction

Dieu ne nous a pas choisis parce que nous sommes les meilleurs, il nous a choisis par amour.  Qu’il nous bénisse maintenant au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit. Amen.

     

Abbé Fernand STREBER Hurtebise, 25 avril 2025

Liturgie de la Parole Jeudi de Pâques Luc 24, 35-48

Méditation: VICTOIRE DE LA VIE !

Le Seigneur Jésus a été piétiné par la mort, mais, en retour, il a frayé un chemin qui écrase la mort. Il s’est soumis à la mort et il l’a subie volontairement pour la détruire malgré elle. Car notre Seigneur est sorti en portant sa croix, sur l’ordre de la mort. Mais il a crié sur la croix et il a tiré les morts des enfers, quoique la mort s’y refusât.
Dans le corps qu’il avait, la mort l’a fait mourir ; et c’est par les mêmes armes qu’il a remporté la victoire sur la mort. Sa divinité, se dissimulant sous l’humanité, s’est ainsi approchée de la mort qui l’a tuée, et celle-ci est morte ; la mort a tué la vie naturelle, mais la vie surnaturelle à son tour a tué la mort.
Parce que la mort n’aurait pas pu le dévorer s’il n’avait pas eu de corps, parce que l’enfer n’aurait pas pu l’engloutir s’il n’avait pas eu de chair, il est venu jusqu’à la Vierge afin d’y trouver le char qui le porterait aux enfers. Après avoir pris un corps, il est entré aux enfers, il leur a arraché les trésors qu’ils contenaient et les a dispersés.
Il est donc venu jusqu’à Ève, la mère de tous les vivants. Elle était la vigne dont la mort avait ouvert la clôture, et dont elle goûta le fruit. Ainsi Ève, la mère de tous les vivants était-elle devenue source de mort pour tous les vivants.
Mais un surgeon a levé : Marie, la vigne nouvelle, a remplacé Ève, la vigne antique. Le Christ, la Vie nouvelle, a fait en elle sa demeure. Ainsi, lorsque la mort conduisant son troupeau viendrait comme d’habitude, sans méfiance, avec ses fruits mortels, la Vie qui détruit la mort serait cachée dans la Vigne nouvelle. Et lui, lorsque la mort l’eut englouti, sans rien craindre, il délivra la vie, et avec elle la multitude des hommes.
Il est le glorieux fils du charpentier qui, sur le char de sa croix, vint au-dessus de la gueule vorace des enfers et transféra le genre humain dans la demeure de la vie. Et parce que le genre humain était tombé dans les enfers, à cause de l’arbre du paradis, c’est par l’arbre de la croix qu’il passa dans la demeure de la vie. Sur ce bois-là avait donc été greffée l’amertume ; mais sur celui-ci fut greffée la douceur, pour que nous reconnaissions en lui le chef auquel ne résiste nulle créature.
Gloire à toi qui as jeté ta croix comme un pont au-dessus de la mort, afin que les hommes passent de la région de la mort vers la région de la vie !
Gloire à toi qui as revêtu le corps de l’Adam mortel, et en as fait la source de la vie pour tous les mortels !
Oui, tu vis ! Car tes meurtriers se sont comportés envers ta vie comme des semeurs : ils ont semé ta vie dans les profondeurs de la terre comme on sème le blé, pour qu’il lève lui-même et fasse lever avec lui beaucoup de grains.
Venez, faisons de notre amour comme un encensoir immense et universel, prodiguons cantiques et prières à celui qui a fait de sa croix un encensoir à la Divinité, et qui, par son sang, nous a tous comblés de richesses.

      

SAINT ÉPHREM (4e siècle) Homélie de Notre-Seigneur, 3-4. 9 (cité par le Lectionnaire de Cîteaux 2025-6)

     

Liturgie de la Parole mercredi de l’octave de Pâques Luc 24, 13-35 ; Actes 3, 1-10

Disciples d’Emmaüs 

Introduction

Sur le chemin de la vie, ne sommes nous pas souvent, comme les disciples d’Emmaüs, des voyageurs déconcertés, découragés, blessés par l’existence ? Comme eux, nous conjuguons le verbe « espérer » au passé, « nous espérions » !
Mais le Christ ne nous laisse pas seuls, il nous rejoint sur la route, il nous partage sa Parole et son pain et nous envoie aujourd’hui encore annoncer cette Bonne Nouvelle.

 Prions  (après le Gloria)

Père très bon, par la résurrection de Jésus, tu nous révèles le sens de toutes choses.
Donne-nous de reconnaître Jésus quand il nous rejoint sur nos chemins.
Que notre cœur soit brûlant d’amour quand il nous parle par les Ecritures ou par les événements de notre vie quotidienne mais aussi par le partage du pain et la rencontre avec notre prochain.
Conduis-nous, Seigneur, de la Parole entendue à la Parole vécue aujourd’hui et pour les siècles des siècles Amen.

Homélie

NB : Les phrases ci-dessous en italique sont issues de l’évangile.

 Dans le récit des disciples d’Emmaüs, la marche et la parole contribuent fortement à reconnaître Jésus.  Je vais tenter de vous le faire découvrir en quatre étapes.

1    « Deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs ».
Ils quittent Jérusalem là où Jésus a été crucifié.
Ils ne parviendront pas à Emmaüs.  Car le sens de la vie ne se trouve pas dans une destination mais sur le chemin qui y conduit.
« ils parlent de tout ce qui s’était passé ».

2    « Jésus s’approcha et marchait avec eux ».
C’est Jésus qui a l’initiative de s’approcher.  Il fait ce chemin au rythme des deux disciples.
Il les interroge : « De quoi discutez-vous tout en marchant » ?  Les disciples sont invités à parler, à raconter.
Les deux disciples répondent à Jésus :   Je cite : « Des femmes de notre groupe sont allées au tombeau, elles n’ont pas trouvé son corps.  Elles ont eu une vision : des anges qui le déclarent vivant ».
Qu’il est difficile de voir dans le tombeau autre chose que le vide !  Et pourtant le tombeau n’est-il pas la « crèche » d’un monde nouveau ?
 «Partant de Moïse et des prophètes Jésus leur interprète dans toute l’Écriture ce qui le concernait. » 

3    Le texte se poursuit.  Je cite : « Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d’aller plus loin ». Jésus a un tel respect de leur liberté qu’il ne veut en aucun prix la violenter.
« Reste avec nous ». disent les deux disciples.  Jésus accepte l’invitation.  Il prend le pain prononce la bénédiction , le rompt et le leur donne.  Les deux disciples le reconnaissent. L’eucharistie est dite.

4    Le texte se poursuit.  « A l’instant même les deux disciples se levèrent et retournèrent à Jérusalem ».  « Se levèrent » : Littéralement en grec, ce verbe signifie « ressusciter ».  Les deux disciples ont reçu les deux signes de la résurrection : la Parole partagée et le Pain de la fraternité.  Ils vont retrouver les onze apôtres  qui leur annoncent  la résurrection de Jésus.  A leur tour, les deux disciples d’Emmaüs racontent ce qu’ils viennent de vivre avec Jésus.

      Aujourd’hui c’est nous qui marchons.  Chaque fois que nous dialoguons, rencontrons les autres, Jésus est là parfois même sans que nous le remarquions.  Chaque fois que nous nous arrêtons pour comprendre les Écritures  et partager le pain, il se laisse reconnaître.

prière après la Communion

Combien sont-ils, Seigneur, à marcher la tête basse et le cœur vide ?
Ne suis-je pas de ceux-là, quand je ne comprends plus ma vie, quand tout semble échapper à mon contrôle.
Mais je sais que je peux, à tout moment, tendre l’oreille, entendre ton pas à mes côtés et entendre ta voix qui me rassure et me dit : « Je suis là pour toi, avec toi. Je t’invite à retourner vers tes frères et sœurs dont tu t’es éloigné ».
Que ces paroles et ce pain partagés ravivent notre enthousiasme et nous donnent l’énergie du ressuscité. Amen.

Bénédiction

Que le Christ nous accompagne à chaque instant sur notre route. Qu’il soit encore avec nous lorsque le soir approche et que le jour baisse.
Que le Seigneur vous bénisse : le Père le Fils et le Saint Esprit. Amen.

      Abbé Fernand STREBER le 23 avril 2025

Liturgie de la Parole lundi de Pâques

Il est vivant

Méditation 

Il y a 40 jours, j’annonçais un fameux « Mercredi »… 40 jours plus tard, je vous annonce un fameux « Dimanche » ! Oui, certes, le dimanche le plus important de l’année. Après l’événement capital dont on y fait mémoire, rien n’est plus comme avant… Je vous parle de la fête de Pâques, qui proclame la nouvelle inouïe qu’un homme, qui est aussi Dieu, Jésus, est passé de la mort à la vie… et qui plus est, nous entraîne dans sa victoire. Pâques est le sommet de l’année liturgique. La Bonne Nouvelle de ce jour est si grandiose que l’on ne le célèbre pas seulement un jour, mais cinquante, puisqu’après Pâques commence le temps pascal, qui se terminera avec la Pentecôte (ce dernier nom qui signifie « cinquantième »). Comme Noël avec sa traditionnelle « Messe de Minuit », Pâques entretient un lien particulier avec la nuit : le jour de Pâques est anticipé la nuit précédente et ce, depuis les origines.
Pourquoi ce temps de la nuit ? Probablement d’abord pour une raison pratique (les chrétiens n’étaient pas libres de se réunir le jour). Mais ensuite, d’un point de vue symbolique, Jésus s’est identifié à la lumière (« Je suis la lumière du monde » : Jn 1, 9 ; 8, 12), venu « pour éclairer les nations » (Lc 2, 32). Pointons quand même l’écart entre nos pratiques et celle des anciens : s’il nous suffit d’appuyer sur un interrupteur pour profiter de la lumière, il n’en allait pas de même jadis… L’allumage était un rite, le soir venu : le sabbat juif en a gardé la symbolique, lorsque les lampes sont allumées rituellement la veille au soir.
Passer une large part de la nuit en étant éveillé, qu’est-ce que cela signifie ? Quel peut en être le sens ? Rester éveillé, c’est vouloir prolonger le temps de la lumière, c’est proclamer sa victoire sur toutes ténèbres, celles de notre cœur et de notre monde. A Pâques, nous célébrons la victoire du Ressuscité : victoire de la vie et de l’amour sur la mort. Veiller à la nuit de Pâques, ce n’est pas anodin. Lorsque flamboie le feu nouveau de Pâques ou que brille le Cierge pascal, lorsque nos églises sont éclairées en pleine nuit, nous proclamons notre foi et notre espérance !
Foi et espérance pour tous ceux qui connaissent les ténèbres, partout en notre monde, ténèbres du découragement, de l’épreuve, de la souffrance, de la mort. Ce Cierge pascal me conduit à croire que la Lumière sera plus forte que les ténèbres. Et la résurrection de Jésus annonce la mienne. Cette colonne de cire m’invite par ces mots : toi, là où tu es, choisis le Christ, car il est une Lumière « qui ne connaît pas de couchant » !
Lumineux Temps pascal à chacun(e)…

Sr Marie Jean écrit le 6 avril 2015