Liturgie de la Parole Lundi Saint Jean 12, 1-11

Méditation

En méditant sur le récit de Jean qui nous est donné d’entendre aujourd’hui, celui d’un événement rapporté de manière différente par Matthieu (26,6-13) et Marc (14,3-9), je me demandais pourquoi il était si peu commenté.  Je les ai relus avec attention et l’attitude de Marie me touche quelle que soit l’expression puissante de l’amour qu’elle manifeste pour Jésus. Qu’est-ce qui dérange ? C’est pourtant tellement beau cette perception d’un amour vrai, celui de Marie qui hérite de l’âme de Jésus.
Dans le récit de Jean, il vient contrebalancer l’attitude de Judas qui est resté le cœur fermé par rapport à tout ce qu’il a entendu et vu de Jésus quand il le suivait sur le chemin. Le « je t’aime » qui crie au fond du cœur de Marie s’est mué chez Judas en « Je te haime ». C’est l’expression de Lytta Basset que j’avais lue dans son livre « aimer sans dévorer », et elle me paraît très adéquate. Je ressens ce passage de l’amour à la haine comme une sorte de glissement de terrain dévastateur et mortel.
Que se passe-t-il à table, à Béthanie dans cette maison de l’amitié où Jésus et ses amis sont invités ? Sans doute ont-ils été conviés pour fêter l’événement qui vient d’avoir lieu : la résurrection de Lazare, le frère de Marthe et Marie.
Marie prend une livre de parfum, du vrai nard d’un grand prix.  Inutile de préciser.  C’est l’expression d’un amour sans mesure.  Elle oint les pieds de Jésus et les essuie avec ses cheveux.   Remarquez qu’il n’y a pas de larmes. Les larmes c’était pour la mort de Lazare, des larmes qui par ailleurs avaient troublé et fait frémir Jésus aux entrailles.  Marie, elle a bien compris le message de Jésus : « Où l’avez-vous mis ? Déliez-le et laissez-le s’en aller. » Marie elle a déjà compris que le temps de la séparation peut être le temps du développement et du mûrissement en soi d’une présence toute différente.  Elle a vécu cette expérience où ce temps de la séparation peut devenir à la fois une désappropriation et un accueil à la vie.  Offrir à l’autre de se déployer pleinement et cela commence par lui rendre la liberté et la dignité auxquelles il a droit pour vivre et faire vivre. 
« La maison s’emplit de la senteur du parfum » Est-ce que ça sent bon le parfum de Dieu dans nos églises ?  Si ça ne sent rien c’est ennuyeux.  Quand on porte Quelqu’un au-dedans de soi, on est emparfumé, et le parfum, il ne se transmet que si j’en suis imprégné.   De toute évidence, la souffrance n’est pas bonne mais c’est le parfum, le nectar qui en sort qui est magnifique.
C’est toute la différence entre Judas et Marie et elle est terrible.  Judas est scandalisé, il est habité de forces obscures.  Il a oublié les bons moments vécus et ce qu’il a reçu. Il faut bien réaliser le décalage entre le geste d’amour « gratuit » de Marie et le « calcul mental » que fait cet homme.  Il est en train de s’occuper des pauvres alors qu’il ne les aime pas, il s’en fout. Le geste de Marie est inacceptable pour Judas. C’est du gaspillage.
Quand pourrons-nous comprendre que notre bonheur se trouve dans l’acte de se réjouir du bonheur de l’autre !
Que cette chapelle sente bon le parfum de Dieu, le parfum de Celui qui vous habite et vous fait vivre. Il s’agit de rendre Dieu heureux en étant heureux soi-même.
Bonne semaine Sainte.

Raymond

Liturgie de la Parole Dimanche des Rameaux année C

Homélie.

Cette dernière semaine de carême nous achemine de façon dramatique et émouvante vers le point culminant de notre foi : la résurrection de Jésus.
     Jésus entre à Jérusalem.  Il n’entre pas à pied comme un simple pèlerin.  Il est Seigneur et il vient vers le peuple comme un roi.  Par contre, il n’enfourche pas un cheval de guerre comme pouvaient le faire les rois de jadis.  Il s’assied sur un âne sur lequel personne ne s’était encore jamais assis.  Cela signifie qu’il est le premier souverain d’Israël à exercer la royauté de manière humble et non violente à la manière dont Dieu règne sur son peuple.  De la même manière après sa crucifixion, il sera mis dans un tombeau où personne n’avait été déposé.
     Nous venons d'écouter le récit de la Passion selon Saint Luc.  Ce texte insiste sur le regard : celui de Jésus sur Pierre après son triple reniement, celui des  amis et des femmes.  Elles regardaient l'endroit où on l'avait déposé.
     Alors, regardons, nous aussi.  Nous voyons des croix en de nombreux endroits le long des routes.  Ces croix, nous les voyons chez les enfants battus, chez les personnes licenciées suite aux faillites de leur entreprises, chez les malades qui dépérissent, chez les peuples exterminés.  Ces croix sont aussi plantées au cœur de nos vies quotidiennes.  Elles nous disent jusqu’à quel point Jésus a aimé les hommes et les femmes.
     Avant de partager la joie de Pâques autrement dit la victoire du Christ sur la mort, , nous sommes appelés aujourd’hui à partager le poids de sa croix toujours aussi lourde actuellement.

     Ab. Fd STREBER

Méditation pour le Dimanche des Rameaux

Le combat de Dieu

Les yeux fixés sur le Seigneur, entrons dans le combat de Dieu.
Ces mots, pour une part inspirés de la lettre aux Hébreux, nous servent de refrain invitatoire tous les matins de ces jours saints, ils ouvrent notre journée.
 
Entrons dans le combat de Dieu...
Ne nous trompons pas d’adversaire ! Contre qui Dieu combat-il ? contre qui devons-nous devenir ses alliés ? contre le mal qui écrase et opprime, contre le mal qui tue l’homme !
Pas contre l’homme !
 
Dieu, en son Fils Jésus, est venu nous le dire avec la force de sa faiblesse, nous le contemplons crucifié-ressuscité : il est venu prendre le parti de l’homme, résolument, définitivement.
 
Jésus en partageant notre condition humaine, nos chemins de joie et de peine, a lutté toute sa vie, pour Dieu et pour l’homme. Jamais il n’a accepté de prendre parti pour l’un contre l’autre. En lui humanité et divinité sont en parfaite alliance. Sans cesse ce fut un seul et même combat ! Celui de la vie.
 
En cette Semaine Sainte, nous pouvons reprendre le signe de la croix, et le méditer... Pourquoi avoir associé à la croix, les paroles « au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » ?
N’est-ce pas révélation suprême de l’amour des trois ? Du don de chacun en une unique offrande ? Jésus est crucifié ? Le Père l’est tout autant ! Jésus est livré ? L’Esprit l’est avec lui !
Entrons dans cette voie de l’amour jusqu’au bout ! Devenons avec Jésus, enfants du Père, habités par l’Esprit.
 
Jésus a pris notre humanité, devenons participant de sa divinité.

Sr Myrèse écrit le 1er avril 2012

Liturgie de la Parole 5e vendredi de carême Jean 10, 31-42

Accueil

Lectures Jérémie 20, 10-13, Psaume 17, 2-3, 4, 5-6, 7

Aujourd’hui encore notre actualité mondiale nous assaille et nous rends si petits, impuissants et vulnérables. Gardons dans notre cœur l’audace de ces commencement remplis d’espérance… Soyons ensemble les gardiens de la « Parole ».
Nous aurons un premier texte tiré du livre du Prophète Jérémie persécutés par ces ennemis. Ces adversaires ne l’emporteront pas, Jérémie fait confiance au Seigneur « Il est avec moi ». « Chantez le Seigneur, louez le Seigneur…
 
Le psaume du jour nous conduit vers notre force intérieure. Un acte de foi qui dit au Seigneur « je t’aime, ma force, mon roc, mon rocher qui m’abrite » … Une méditation qui nous invite à toucher notre ‘Oui’ intérieur. Jusqu’où va-t-il ? Quel est ma force dans le Seigneur ?

Avec l’évangile de Jean nous continuons notre chemin vers Pâques. Jésus fait face encore à la violence des hommes qui doutent devant les œuvres bonnes que Celui-ci multiplie… Jésus chemin de vie, de réconciliation, d’espérance.
Bon temps de prières.

Causerie : suite

Dans l’évangile d’aujourd’hui,
J’ai d’abord été interpellée par les mots suivant : Jésus dit « j’ai multiplié sous vos yeux les œuvres bonnes qui viennent du Père », et non les bonnes œuvres qui viennent du Père… Ce français ne m’est pas familier, et cependant il est juste. J’ai cherché pourquoi cette inversion…
Il y a une distinction entre bonnes œuvres et œuvres bonnes qui prennent ici chez Jean une tournure plus théologique, plus philosophique : Jean insiste plutôt sur la source des œuvres. Ici ce sont les actes de Dieu. Ce qui rend une œuvre « bonne », ce n’est pas seulement l’action en elle-même, mais d’où elle vient ? D’où prend-elle racine ?
L’œuvre est faite en Dieu, dans la foi. Œuvres dont la bonté vient de Dieu.
Jésus dérange, Il est le Fils de Dieu et Il fait les œuvres de son Père…
Sentons au-dedans de nous cette nuance ? Bonnes œuvres, œuvres bonnes ? Cela a tout son sens de dire œuvres bonnes lorsque nous nous laissons imprégner du Père par l’intercession de l’Esprit Saint.
Alors, d’où partent en moi les œuvres bonnes ?  Comment vais-je discerner ce qui est juste, ce qui vient du Père ?

Dernière réflexion tirée de « Prions en Eglise » : La mort n’aura pas le dernier mot. Le lien qui unit Jésus à son Père se donne à voir dans ses œuvres. Des gestes qui parlent d’eux-mêmes. Il est toujours possible de refuser de croire une parole, une action, et les gens de Jérusalem cherchent à l’arrêter. Pourtant de l’autre côté du Jourdain, beaucoup lui accordent foi : que loin du vacarme de la ville se trouvent les sources du baptême de conversion que même la mort ne fera pas taire.
Avec Jésus, soyons du bon côté du Jourdain au service de notre humanité.

Introduction au Notre Père

En communion les uns avec les autres, tournons-nous vers le Père en chantant…Notre Père…

Brigitte F. 11 avril 2025

Liturgie de la Parole 5e jeudi de carême

Lectures  Genèse 17, 3-9, Jean 8, 51-59

Introduction

Dans la Lecture du livre de la Genèse, Abram devient Abraham et ce récit nous raconte le jour où Dieu a fait alliance avec lui, avec nous. Dieu dit « voici l'alliance que je fais avec toi, tu deviendras le père d'une multitude de nations ».
Et cette alliance est éternelle, de génération en génération, entre Dieu et nous. Dieu est le Dieu sûr. Il ne revient pas sur ses promesses sauf quand il s'agit de punir, comme on l'a vu dans la lecture de jeudi dernier, il peut changer d'avis, preuve de sa grande miséricorde.
Dans l'évangile de Jean, Jésus parle aux Juifs. Il leur dit «si quelqu'un garde ma parole, jamais il ne verra la mort »...  Cela donne une occasion de plus aux Juifs de  dire à Jésus qu'il a un démon en lui, puisque même Abraham et les prophètes sont morts... Jésus leur répond « avant qu'Abraham fût, je suis »
« Si je me glorifie moi-même, ma gloire n'est rien, c'est mon Père qui me glorifie »...
A notre tour, glorifions Dieu en chantant les psaumes !

Méditation après l'évangile

Abraham a marqué notre histoire. Il a cru à la promesse que Dieu lui a faite, il a entrepris le voyage vers la terre promise... Il y a quatre mille ans ! Aujourd'hui, les promesses de Dieu sont faites pour chacune de nous et Dieu est avec nous à chaque étape de notre vie. Le désert est un lieu de passage et de purification. A l'intérieur de nous-mêmes, c'est notre désert, c'est le lieu de rencontre avec nous-mêmes et avec Dieu, dans le silence.
« Si quelqu'un garde ma parole, dit Jésus, jamais il ne verra la mort ». Les Juifs ne comprennent pas, ils sont scandalisés. Pour eux, Jésus est possédé par un démon.Tous les humains meurent. Même Abraham et les prophètes sont morts. Ils ne comprennent pas que Jésus appartienne à un monde plus haut qu'eux. Sa déclaration « avant qu'Abraham ait été, je suis »,( j'étais déjà), ces mots sont divins, cette déclaration montre la différence. Les Juifs n'acceptent pas les paroles de Jésus, ils  réfléchissent en humains, et comprennent que celui qui garde la Parole, vivra éternellement sur terre, et ils ne lui demandent pas d'explications. Pour eux, Jésus est simplement un homme. Ils s'opposent à lui, ils le trouvent dangereux, ils veulent donc le détruire en le lapidant ; pourtant, Jésus leur propose un chemin, une relation étroite avec lui mais ses paroles bousculent. Les Juifs, au nom de leur science, de leur connaissance de la Bible s'opposent à lui.
Ca arrive que ses paroles nous bousculent aussi, nous dérangent parce que nous les prenons au premier degré.
« Si quelqu'un garde ma parole »... Il ne suffit pas d'écouter. Le but, pour nous, c'est de faire ce qu'il propose, alors, nous recevrons tout en lien avec lui à condition de garder cette Parole, et de la laisser agir dans notre vie, nous interpeller.
« Jamais il ne connaîtra la mort » Cette promesse paraît impossible, lui aussi connaîtra la mort, alors de quelle  mort parle t-il ? N'oublions pas que notre vie éternelle ne commence pas à notre mort, mais qu'elle est déjà commencée, c'est dès maintenant qu'il faut la préparer en intégrant la Parole dans toute notre vie.« Si nous vivons en relation avec lui, si nous lui laissons une place dans notre quotidien,  si nous ramenons à lui ce que nous faisons, ce que nous subissons, ce que nous espérons, alors oui, nous ne voyons pas la mort, une autre vie est en nous, une vie qui donne la force d'aimer, de continuer à espérer, qui offre un nouveau possible »(J.L. Fabre )
En ce temps de carême, essayons d'entendre vraiment ce que Jésus nous dit.
 N'ayons pas peur de nous laisser bousculer par la Parole, il nous faut nous laisser envahir par elle, l'entendre et la garder.. « Amen, amen, je vous le dis » dit Jésus.

Invitation au Notre Père

Dieu nous a choisi(e)s, Il a fait alliance avec nous, prions-le en l'appelant Père.

Danièle Fr