Le voile du sanctuaire se déchira

Il était déjà environ la sixième heure et une ténèbre survint sur toute la terre jusqu’à la neuvième heure, le soleil s’étant éclipsé. Et le voile du sanctuaire se déchira par le milieu.
Luc 23, 44-45

Viens Esprit de lumière et de paix.

Viens Esprit de vie

Il était déjà environ la sixième heure

C’est à dire midi, le milieu du jour, le moment où le soleil est à son zénith.

 et une ténèbre survint sur toute la terre jusqu’à la neuvième heure, le soleil s’étant éclipsé.

Et voilà que le soleil qui devrait éclairer au maximum la terre s’est éclipsé. Image ? réalité ? c’est le sens qu’il convient d’en saisir. Dieu est lumière, et voici qu’il fait ténèbre sur la terre tandis que Jésus meurt en croix. La nature, le cosmos est convoqué à cette mort, et témoigne qu’en Jésus était la vraie source de lumière.

Et le voile du sanctuaire se déchira par le milieu.

Il y avait deux voiles au sanctuaire : un premier séparait l’accès réservé aux juifs, de la zone où peuvent se rendre les païens. Le second sépare le Saint des saints, du sanctuaire. En ce Saint des saints, cœur du Temple, seul le grand prêtre pouvait pénétrer, et une seule fois par an. La rupture de ce voile peut signifier qu’il n’y a plus d’interdit d’accès.

S’il est question du premier voile, il indiquerait qu’il n’y a plus de différence entre juifs et païens, tous ont même accès au temple. S’il s’agit du second, il indiquerait que l’accès à Dieu est ouvert. Il ne faut peut-être pas vouloir à tout prix décider de quel voile du temple il s’agit, pour lire simplement que la mort de Jésus change le cours de l’histoire des hommes, change leur accès à Dieu, l’ouvre,…

Seigneur, en ta mort, tu veux encore nous rendre plus proches du Père, tu veux nous conduire à lui. Permets que regardant longuement le signe de ta croix, j’en sois illuminée, transformée. Que ta croix dressée en notre monde, ouvre le chemin vers toi, à tous.

tu seras avec moi

Luc 23, 33-43 : reprise

Viens Esprit de silence et d’accueil

Viens Esprit de communion
 
Seigneur, je te contemple sur la croix.

Pas une parole de haine, de vengeance. Face à ceux qui te tournent en dérision, face à ceux qui te crucifient, tu n’es que pardon.

Jésus Sauveur, aie pitié de nous.

Tendre accueil, tu offres ton jour, à celui qui te le demande.

Jésus entraîne-nous avec toi, en ton royaume.

Devant ta croix, nous ne savons que dire, accueille notre silence, prière de nos cœurs, confusion et compassion.

Jésus, sois notre paix, sois notre vie.

Jésus

Et il disait : « Jésus, souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume ». Et il lui dit : « Amen, je te le dis, aujourd’hui, tu seras avec moi, dans le paradis. »
Luc 23, 42-43

Viens Esprit de paix et de réconciliation

Viens Esprit de vie

Et il disait : « Jésus,

Je suis frappée par cette manière simple dont cet homme s’adresse à Jésus. Il l’appelle par son nom : Jésus. Souvent les personnages dans l’évangile lui disent : Maître, Seigneur,… Ici c’est « Jésus ». La communion dans la détresse de la peine, de la condamnation, les aurait à ce point rendu proches. Ce larron se serait à ce point ressenti rejoint par Jésus, qu’il lui parle comme à un être familier, à un proche…

souviens-toi de moi quand tu viendras dans ton royaume ».

Deuxième étonnement : quelle foi en ce condamné. Il voit Jésus suspendu à la croix, partageant leur sort de malfaiteur, et il confesse sa messianité, et il la reconnait comme une messianité de miséricorde et de bonté, il y croit au point de demander le salut. Un salut non pas qui le délivrerait magiquement de cette croix, de ce calvaire, mais qui par-delà la mort le relèverait et lui donnerait d’avoir part à la vie, à la vraie vie, celle du Royaume de Dieu.

Et il lui dit : « Amen, je te le dis,

Jésus qui a été très avare de paroles au long de ce chapitre, très silencieux, ici répond. Aucune parole pour répondre aux injures, aux tentations, aux moqueries, une parole pour répondre à la demande de foi. Et une parole affirmée, assurée, commençant par cette formule solennelle : amen, en vérité, je te le dis.

 aujourd’hui,

promesse inouïe. Le larron demandait de se souvenir de lui, le Dieu qui se souvient est le Dieu sauveur, celui qui garde mémoire de sa promesse, de son alliance, par-delà toutes les fautes, toutes les infidélités de son peuple. Et ce souvenir de Dieu le fait agir dans l’aujourd’hui. La réponse de Jésus n’est pas promesse lointaine, mais parole pour aujourd’hui. L’aujourd’hui de Dieu, l’éternelle présence de son amour.

tu seras avec moi, dans le paradis. »

Durant toute la longue histoire du peuple d’Israël, Dieu lui a appris qu’il était « Emmanuel », « Dieu avec son peuple ». Et voilà que le larron est appelé à être «  avec Jésus », « avec son Dieu ». Le larron avait commencé à être avec Jésus, en le défendant face aux injures de l’autre larron. Et voilà que sa compassion, sa foi, lui donne d’être avec Jésus pour l’éternité.

Jésus, je voudrais entrer en ce regard du bon larron, en son cœur, en sa prière.

Jésus, que je ne sois jamais séparée de toi.
Jésus donne-moi de venir à toi, les mains vides, mais avec l’immense désir d’être avec toi, pour toi.

Ne crains-tu pas Dieu?

L’autre lui répondit en le réprimandant : Ne crains-tu pas Dieu ? Car tu es soumis à la même condamnation.  Nous nous recevons des choses dignes de ce que nous avons commis. Mais lui n’a rien commis de déplacé. »
Luc 23, 40-41

Viens Esprit, force intérieure,

Viens ouvrir nos cœurs, donne-leur de discerner ce qui est juste

L’autre lui répondit en le réprimandant : 

Luc continue à poser son regard sur les diverses personnes qui sont là, en ces derniers instants de la vie terrestre de Jésus. Il le porte sur les deux malfaiteurs crucifiés en même temps que lui. L’un vient d’injurier Jésus, de le provoquer en lui disant de se sauver lui-même et eux avec. L’autre alors prend la parole, il parle non à Jésus mais à son compagnon d’infortune.

 « Ne crains-tu pas Dieu ?

Il se sait à l’heure ultime de sa vie, l’heure de poser ses derniers actes, ses dernières paroles. Il est grave et interroge son compagnon, l’éveille à cette heure. Pour eux, la dernière heure. Ils sont passés devant le tribunal des hommes, et ont été condamnés à la peine capitale. Ils vont maintenant se présenter devant Dieu. Alors qu’adviendra-t-il d’eux ?

Car tu es soumis à la même condamnation. 

Tous trois ont subi la même condamnation : la crucifixion, châtiment réservé aux grands criminels, souvent aux agitateurs politiques.

Nous nous recevons des choses dignes de ce que nous avons commis.

Ils ont ce qu’ils ont mérité par leurs actions. Si ce sont des agitateurs politiques, s’ils ont fomenté un soulèvement contre l’occupant romain, ils savaient ce qu’ils risquaient. Ils paient le juste prix prévu !

Mais lui n’a rien commis de déplacé. »

Tandis que Jésus, aux yeux de ce malfaiteur, n’a rien commis qui mérite un tel châtiment. IL n’a rien fait de déplacé. C’est un juste. Un homme ajusté à Dieu, à l’humanité.
Etrange lucidité de cet homme. Regard perçant. D’où connait-il Jésus ? est-ce seulement de le voir vivre ces derniers moments, qui lui révèle ainsi le véritable visage de Jésus ? Est-ce la lucidité, la vérité, l’humble reconnaissance de sa propre faute, qui lui ouvre les yeux sur un autre univers, l’univers de Jésus, où il n’est que bonté, beauté ?

Seigneur, ouvre mon cœur, ouvre mes yeux. Que découvrant la vérité de ma vie, je te découvre présent, et la partageant.

N'es-tu pas toi le Messie?

L’un des malfaiteurs suspendus à la croix l’injuriait en disant : « N’es-tu pas, toi,  le Messie ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi. »
Luc 23, 39

Viens Esprit de paix,

Viens Force des désespérés

L’un des malfaiteurs suspendus à la croix l’injuriait en disant :

Luc nous fait parcourir tous les visages présents en cet instant. Après les chefs, les soldats, voici un des deux malfaiteurs crucifiés avec Jésus. Il souffre la même peine intolérable de la crucifixion. Il a entendu tous les quolibets et moqueries lancés à Jésus. Il renchérit.

« N’es-tu pas, toi,  le Messie ? Sauve-toi toi-même, et nous aussi. »

Il a entendu que l’on appelait Jésus Messie, Christ. Il reprend ce nom. Son cri est injure nous dit Luc. IL est peut-être cri de désespoir, de détresse, qui se réfugie dans l’injure. L’homme qui se débat dans la détresse extrême d’une mort violente, risque de donner des coups en se débattant… ce cri pourrait en faire partie.  Il était peut-être parmi les zélotes qui tentaient de se libérer du joug romain par la force. Si Jésus est Messie, il se doit de vaincre l’ennemi romain, de vaincre ces soldats qui les ont crucifié.

Seigneur, tu prends dans ta compassion cet homme qui te blesse, qui t’injurie.

Elargis nos cœurs aux dimensions du tien.

Seigneur, certaines de nos prières peuvent te lancer ce même défi, en exigeant de toi, de dominer par la force les puissances du mal, par la force violente, alors que tu es là avec pour seul arme l’amour, le service. Purifie nos cœurs.