vous êtes des dieux

Jésus leur répondit : « N’est-il pas écrit dans votre loi :

Moi, j’ai dit, vous êtes des dieux ?
S’il est vrai que ceux-là à qui la parole de Dieu fut adressée,
elle les a appelés dieux, - et l’Ecriture ne peut être abolie –
à celui que le Père sanctifia et envoya dans le monde,
vous, vous dites : tu blasphèmes, parce que j’ai dit : Je suis fils de Dieu ?

Jean 10, 34-36

Viens Esprit de discernement,

Viens Esprit de simplicité,
Viens détordre nos raisonnements, nos justifications, nos arguties
Pour nous mettre humblement à l’écoute de ta révélation.

N’est-il pas écrit dans votre loi…

Merveille de la réponse de Jésus, il répond sur le terrain même de ses interlocuteurs. Ce sont les chefs religieux, défenseurs de la loi. C’est dans la loi que Jésus va puiser de quoi mettre en doute, leurs affirmations.

Moi, j’ai dit, vous êtes des dieux

Cette citation du psaume 81 (82) parle de ceux qui jugent, car le jugement étant œuvre de Dieu, qui pourrait juger sinon des dieux. S’ils ont reçu mission de juger, ce ne peut être que de Dieu lui-même.

 à Celui que Dieu sanctifia et envoya dans le monde…

Jésus développe son argument, par un a fortiori. Si on peut dire de ceux qui ont reçu mission de juger, qu’ils sont des dieux, comment ne pourrait-on dire que celui que Dieu sanctifie et envoie dans le monde ne l’est pas. Et donc, le dire Fils de Dieu, ne devrait pas être inconvenant !

 Discrètement aussi, Jésus ne reprend pas l’accusation « tu te fais dieu », mais réaffirme qu’il est fils de Dieu, comprenez non point par sa propre industrie, mais parce que le Père l’a voulu ainsi ! Jésus témoigne en ces versets combien il se reçoit tout entier du Père.

Seigneur, donne-moi de t’accueillir tel que tu te révèles à nous, sans vouloir limiter l’agir du Père, sans vouloir limiter ses œuvres.

Seigneur, toi qui est présent à tous nos débats intérieurs, viens à notre secours, fais-nous entrer en confiance en ta Bonne Nouvelle. Toi, tu oses nous dire fils de Dieu, toi tu nous partages ta condition, apprends-nous à nous recevoir de la main du Père.

Oui, tu es Dieu, Fils de Dieu, aujourd’hui je te reçois, et rends grâce.

Pour quelle oeuvre belle

De nouveau les Juifs apportèrent des pierres pour le lapider.

Jésus leur répondit: « Je vous ai montré de nombreuses œuvres belles, venant de mon Père.

Pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous ? »

Les Juifs répondirent : « Ce n’est pas pour une belle œuvre que nous te lapidons,

Mais pour un blasphème,

Et parce que toi, étant homme, tu te fais Dieu. »

Jean 10, 31-33

Viens Esprit de discernement, donne-moi de découvrir le visage de Dieu en sa Parole.

Viens Esprit de paix, donne-moi de me laisser déranger par ta Parole.

De nouveau les Juifs apportèrent des pierres pour le lapider.

A croire qu’il y en avait à tous les coins de rue, des pierres prêtes à l’emploi ! Voici que de nouveau les chefs en apportent quelques-unes. On dirait que cela les démange de la lapidation !

Jésus leur répondit…

 A la violence, au geste violent, Jésus répond par une parole. Il aurait pu passer son chemin pour éviter les coups. Il continue à considérer ses adversaires comme des interlocuteurs dignes d’échange. Il répond. Il interroge en fait ! Discret appel à la conscience :

Je vous ai montré de nombreuses œuvres belles, venant de mon Père. Pour laquelle de ces œuvres me lapidez-vous ?

Interrogation, sans violence. Il ne semble pas directement dire : vous avez tort de me lapider… Mais il interroge pour comprendre, comme s’il voulait au juste découvrir son tort. Il ne dit pas directement : c’est insensé de me lapider, je suis innocent. Il demande pour quelle œuvre il mérite cette lapidation.

Ses œuvres, il les qualifie de belles ! Souvent on parle de bonnes œuvres, de B.A., Jésus parle d’œuvres belles, il y a comme un dépassement, un recul qui donne de regarder les œuvres, de les contempler, de découvrir leur beauté. La beauté est comme le surcroît de gratuité qui paraît dans la bonté de l’œuvre accomplie.

Ses œuvres, Jésus ne se les attribue pas directement. Il ne demande pas pour laquelle des œuvres accomplies on veut le lapider, mais il parle des œuvres qu’il a montrée, les rattachant à leur source cachée : le Père. Source cachée, en Jésus révélée.

Si Jésus continue l’échange avec ses adversaires qui ont ramassé des pierres pour le lapider, il ne cherche pas pour autant à renier quoique ce soit de son message. Il continue à dire clairement son lien privilégié avec le Père.

Ce n’est pas pour une belle œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, parce que toi, étant homme, tu te fais Dieu.

Les adversaires se rendent bien compte que sur la qualité de l’œuvre on ne peut guère attaquer Jésus. Ils peuvent juste attaquer le fait que Jésus a l’art de faire ses signes le jour du sabbat, et d’enfreindre ainsi, à leurs yeux, la loi. Mais il serait difficilement contestable que le fait de rendre la vue à un aveugle ne soit une œuvre belle !

Cette fois, les adversaires ne reviennent plus directement à la violation du sabbat comme au chapitre précédent, mais au fond même de la question : Jésus blasphème, il se prétend Dieu ! Prétention qui est pour eux une énormité, qui mérite condamnation. Ce sera effectivement ce motif qui ressortira lors du procès de Jésus. C’est bien là le reproche qui lui est fait !

Seigneur, ouvre mon cœur, qu’il se laisse déranger par toi ! Qu’il accueille ta révélation, sans y opposer de limites.

Seigneur, tes œuvres sont belles, encore faut-il que tu ouvres nos yeux, comme à l’aveugle, pour que nous puissions les reconnaître.

Seigneur, tes œuvres sont belles et grandes. Donne-moi en les contemplant d’y trouver motif de louange et d’action de grâce !

Seigneur tes œuvres sont signes, par lesquels tu nous révèles le Père. Donne-nous de les accueillir en cette révélation profonde, que la découverte de ta filiation divine ne soit pas scandale, mais occasion d’action de grâce.

en sa main

Mes brebis à moi écoutent ma voix, et moi je les connais et elles viennent à ma suite.

Et moi je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais et personne ne les arrachera de ma main.
Mon Père, en ce qui est de ce qu’il m’a donné, est plus grand que tous.
Personne ne peut rien arracher de la main du Père.
Moi et le Père, nous sommes un.
                                              Jean 10, 27-30

Viens Esprit saint, viens habiter en mon cœur, viens y accueillir cette parole.

Viens Esprit donne-moi d’écouter la Parole, pour me mettre à la suite de Jésus.
Viens Esprit fais nous entrer dans la danse de l’amour, qui nous rassemblera en toi.

Mes brebis écoutent ma voix, et moi je les connais, et elles viennent à ma suite.

Les opposants sommaient Jésus de se déclarer ouvertement Messie. Il répond en reprenant à nouveau l’image du berger. Pour qui a intégré les Ecritures (ce qui doit être le cas de ses interlocuteurs, chefs religieux de l’époque, gardiens du trésor des Ecritures), cette image est plus qu’explicite. Le bon berger c’est Dieu !

Et explicite aussi le fait que les opposants, ne connaissent pas Jésus et refusent de le suivre.

Et moi je leur donne la vie éternelle, et elles ne périront jamais et personne ne les arrachera de ma main.

Déclaration de vrai berger. Il est sauveur pour les siens. Il leur fait le don le plus précieux : la vie éternelle. Invitation à la confiance pour les disciples : personne ne peut les arracher de la main de Jésus.

 

Mon Père qui me les a données est plus grand que tous.  Personne ne peut rien arracher de la main de mon Père. Moi et le Père nous sommes un.

Si Jésus homme parmi les hommes pouvait paraître présomptueux pour ses interlocuteurs, il fonde ici son assurance ! Ceux qui viennent à lui, le peuvent par un don du Père. Et rien ne peut être arraché au Père.

La main dans la Bible est signe de force : c’est à main forte et à bras étendu que Dieu a libéré son peuple d’Egypte. Et le psalmiste chante la main qui le conduit (Ps 138). En Isaïe Dieu assure que notre nom est gravé sur la paume de ses mains. (Is 49, 16)

La conclusion de Jésus résonne avec force : moi et le Père nous sommes un.

Seigneur, tiens-moi en ta main. Donne-moi de découvrir en l’amour circulant en la Trinité, la source de tout amour, de toute paix et confiance.

Vous ne croyez pas

Jésus leur répondit : « Je vous l’ai dit, mais vous ne croyez pas.
Les œuvres que je fais, moi, au nom de mon Père
ce sont elles qui me rendent témoignage.
Mais vous, vous ne croyez pas, car vous n’êtes pas de mes brebis. »
                                                                                         Jean 10, 25-26

Viens Esprit Saint, donne-moi d’accueillir Jésus en cette parole

Viens Esprit Saint, apprends-moi à croire et à vire de cette foi !

Je vous l’ai dit, mais vous ne croyez pas

Pas pire mécréant que qui ne veut pas croire ! Jésus n’a cessé de se présenter en vérité, même s’il n’a jamais dit explicitement « je suis le Messie ». Tous ses gestes et ses paroles lui rendent témoignage. Encore faut-il les recevoir, y adhérer.

Infinie délicatesse de notre Dieu, il ne s’impose pas. Il fait signe, il propose… il nous reste à décider d’adhérer ou non.

Les œuvres que je fais, moi, au nom de mon Père, ce sont elles qui me rendent témoignage.

Rien de plus vrai que les œuvres. On peut facilement être un beau parleur. Mais Jésus a toujours joint parole et acte. Il est un. Son action, sa parole sont pleinement unifié, dans l’unique recherche : annoncer au monde le visage du Père, son amour, sa volonté d’offrir le salut.

Mais vous vous ne croyez pas car vous n’êtes pas de mes brebis

L’adhésion de foi, suppose l’appartenance choisie.

Choisir d’être disciple de Jésus, me confier à lui, me donnera de recevoir la lumière de la foi. Jamais l’obligation, mais l’invitation. Il y a une véritable cohérence de la foi, qui ne se donne qu’à l’intérieur de la foi. L’univers de la foi n’a rien de contraignant qui nous priverait de notre liberté d’adhérer ou non.

Seigneur, je veux être de toi, aide-moi à t’accueillir en tes paroles et en tes actes. Aide-moi à te recevoir en toute ma vie, que ta vie prenne chair en moi. Seigneur, augmente en moi la foi.

Jusques à quand

Il y eut alors à Jérusalem, la fête de la Dédicace.

C’était l’hiver.

Jésus allait et venait dans le Temple sous le portique de Salomon.

Les Juifs firent cercle autour de lui, et lui dirent :

« Jusques à quand vas-tu nous tenir l’âme en suspens ?

Si tu es, toi, le Christ, dis-le nous ouvertement. »

Jean 10, 22-24

Viens Esprit de Jésus, révèle-moi ton mystère.

Viens Esprit, ouvre mon cœur à cette parole que tu m’offres.

Viens Esprit, souffle en notre monde, le nom d’amour et de tendresse

de notre Dieu.

Il y eut alors à Jérusalem, la fête de la Dédicace. C’était l’hiver.

La Dédicace commémore la nouvelle consécration de l’autel et du temple après qu’Antiochus l’ait profané. C’était l’hiver. Quand on voit la rudesse du dialogue ou du non-dialogue, on peut se demander si plus que l’hiver météorologique, on ne peut parler ici d’un hiver des cœurs !

Jésus allait et venait dans le Temple, sous le portique de Salomon.

Pour une fois, il n’est pas dit enseignant, mais seulement circulant dans le Temple (il se réchauffe ?). Il semble y circuler librement, après tout, il est chez lui !

Les Juifs firent cercle autour de lui

Voilà belle manière de mettre un terme à ces allées et venues. Il est encerclé ! Comme ils avaient mis la femme prise en flagrant délit d’adultère au centre du cercle (Jn 8), Jésus y est placé, milieu de groupe, comme en accusé. Dans l’Evangile de Jean, on a l’impression que le procès de Jésus a commencé bien avant son arrestation.

Jusques à quand vas-tu nous tenir l’âme en suspens ?

La personne de Jésus questionne. Rien que par sa manière d’être, mais aussi par ses paroles. Il ne laisse pas indifférent. Mais il ne s’impose pas. Il pose question. A chacun de fournir sa réponse, à chacun de se situer face à Jésus.

Si tu es, toi, le Christ, dis-le nous ouvertement.

L’obliger à répondre, n’est-ce pas manière de ne pas répondre soi-même ? N’est-ce pas manière de ne pas être mis en cause soi-même, ne pas se laisser interpeller.

Devant le choix qui leur est offert de donner ou non leur foi, ils demandent une affirmation, une certitude.

Seigneur, c’est vrai que tu interroges nos vies, les met en cause. Que ton Esprit vienne en nous, qu’il nous apprenne à te donner notre foi, sans exiger signe, preuve,… Que ton Esprit illumine notre cœur.