A tout homme qui croit

Ac 13

³⁶ « Or David, après avoir servi, en son temps, le dessein de Dieu, s’est endormi, a été mis auprès de ses pères et il a connu la décomposition. ³⁷ Mais celui que Dieu a ressuscité n’a pas connu la décomposition.³⁸ Sachez-le donc, frères, c’est grâce à lui que vous vient l’annonce du pardon des péchés, et cette justification que vous n’avez pas pu trouver dans la loi de Moïse, ³⁹ c’est en lui qu’elle est pleinement accordée à tout homme qui croit.

Esprit saint, que ta Parole en nos cœurs nous incite à accueillir toujours plus largement le don de la foi.

Or David, après avoir servi, en son temps, le dessein de Dieu, s’est endormi, a été mis auprès de ses pères et il a connu la décomposition : Luc compare le Messie avec celui-là même dont il descend : le grand roi David, exemple de fidélité au service de Dieu.

Mais celui que Dieu a ressuscité n’a pas connu la décomposition : Jésus ici est défini comme « celui que Dieu a ressuscité ». Littéralement « a réveillé », comme d’ailleurs au verset 30, alors qu’au 34 c'est le verbe qui signifie « faire lever », employé le plus souvent par Luc, notamment au dernier chapitre de son évangile. Des nuances différentes sont donc apportées pour tenter d'expliciter cette réalité unique, mais c’est toujours Dieu lui-même qui en est sujet.

Sachez-le donc, frères, c’est grâce à lui que vous vient l’annonce du pardon des péchés : le discours de Paul tourne autour de l’annonce du Salut, et, comme souvent dans les Actes, celui-ci est d’abord défini comme pardon des péchés. Sauvés, nous sommes l’objet de la miséricorde de Dieu.

et cette justification que vous n’avez pas pu trouver dans la loi de Moïse : chaque homme cherche à être sauvé, justifié, et Israël l’a recherché dans l’observance de la Loi. Mais la Loi est impuissante à donner le salut. Cette idée, comme d’autres de ce premier discours, Paul les explicitera dans ses lettres, en l’occurrence par exemple dans l’épitre aux Romains (3, 20 ss).

c’est en lui qu’elle est pleinement accordée à tout homme qui croit : croire en Jésus Messie, en Jésus Sauveur est le chemin pour être « justifié » : si la Loi peut donner la conscience du péché, seule la grâce de la foi peut conduire au véritable salut en Jésus. Le salut c’est la Vie de Dieu qu’il nous accorde, qu’il nous offre en plénitude : c’est un don à recevoir, à accueillir de plus en plus au fil de notre chemin.

Seigneur Jésus, toi que le Père a réveillé d’entre les morts, toi qui es Vivant à nos côtés, fais de nous des croyants capables d’accueillir ta grâce que tu nous offres en surabondance.

Ce qu'il avait déclaré

Ac 13

³⁴ « Que Dieu l’ait ressuscité des morts, sans retour possible à la décomposition, c’est bien ce qu’il avait déclaré : Je vous donnerai les saintes, les véritables réalités de David.

³⁵ « C’est pourquoi, il dit aussi dans un autre passage : Tu ne laisseras pas ton Saint connaître la décomposition.

Esprit Saint, ouvre-nous la clé des Ecritures pour que nous y découvrions l’histoire du salut apporté par Jésus.

Que Dieu l’ait ressuscité des morts, sans retour possible à la décomposition, c’est bien ce qu’il avait déclaré : Jésus a bien été ressuscité par Dieu, selon sa promesse. Et cette fidélité de Dieu couvre aussi l’avenir : il n’y aura pas de retour en arrière possible : Christ est vivant !

Je vous donnerai les saintes, les véritables réalités de David : phrase bien peu évocatrice pour nous… en témoignent d’ailleurs les nombreuses variantes dans la traduction. La TOB nous dit que ces réalités saintes de David sont Jésus lui-même.

C’est pourquoi, il dit aussi dans un autre passage : Tu ne laisseras pas ton Saint connaître la décomposition : Paul joue de toute sa connaissance des Ecritures qu’il partage sans doute avec nombre de ses auditeurs mais qui nous laisse parfois quelque peu étourdis, surtout quand il réinterprète lui-même les textes du Premier Testament. C’est d’ailleurs ce qu’avait déjà fait Pierre (2,27) à propos du même psaume 16 (v.10). Mais nous pouvons à notre tour puiser dans l’Ecriture pour y fortifier notre foi.

Seigneur Jésus, le peuple d’Israël attendait ta venue mais tous ne t’ont pas reconnu. Par ta Parole, tu actualises à tout jamais ce qu’avaient annoncé les prophètes. Puissions-nous, en Eglise, nous réapproprier à notre tour ce qui nous est transmis.

la Bonne Nouvelle

Ac 13

³² « Nous aussi, nous vous annonçons cette bonne nouvelle : la promesse faite aux pères, ³³ Dieu l’a pleinement accomplie à l’égard de nous, leurs enfants, quand il a ressuscité Jésus, comme il est écrit au psaume 2 : Tu es mon fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré.

Esprit Saint, rends nos cœurs prêts à accueillir aujourd’hui encore la Bonne Nouvelle.

Nous aussi, nous vous annonçons cette bonne nouvelle : après les témoins oculaires, les compagnons de Jésus lui-même, ce sont les tous premiers chrétiens, et parmi eux, Paul et ses compagnons, qui sont porteurs de la Bonne Nouvelle. Déjà Pierre disait au Sanhédrin (4,20) : « nous ne pouvons pas taire ce que nous avons vu et entendu ». Il en est de même pour Paul : il ne peut arrêter la « Bonne Nouvelle ».

la promesse faite aux pères, Dieu l’a pleinement accomplie à l’égard de nous, leurs enfants : cette bonne nouvelle c’est la réalisation, l’accomplissement d’une promesse faite par Dieu lui-même et que le peuple s’est aussi transmis de générations en générations.

quand il a ressuscité Jésus : Paul nous redit la cœur de la promesse

comme il est écrit au psaume 2 : Tu es mon fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré : il fait de nouveau appel à l’Ecriture pour souligner le dessein de Dieu. En ce court verset du psaume est évoqué combien c’est le Père lui-même qui est à l’œuvre, combien il agit en tant que Père en engendrant  à chaque instant.

Seigneur ressuscité, tu as voulu faire de nous tes frères, accorde-nous de nous laisser engendrer chaque jour à la vie en Dieu.

Ses témoins

Ac 13

³⁰ Mais Dieu l’a ressuscité des morts, ³¹ et il est apparu pendant plusieurs jours à ceux qui étaient montés avec lui de la Galilée à Jérusalem, eux qui sont maintenant ses témoins devant le peuple.

Esprit Saint, toi, la promesse du Père, toi qu’il a promis d’envoyer sur nous, témoigne au travers de chacun de nous que Jésus est vivant !

Mais Dieu l’a ressuscité des morts : nous sommes au cœur du discours de Paul (et d’ailleurs au verset médian de son discours). Tout le récit qui précédait ne visait qu’à aboutir au kérygme : Christ est ressuscité. Cette affirmation va encore être répétée trois fois dans le discours.

et il est apparu pendant plusieurs jours à ceux qui étaient montés avec lui de la Galilée à Jérusalem : Jésus est alors apparu pendant « plusieurs jours » dit Paul ; pendant « quarante jours » disait Luc au début des Actes (1,3). Ces jours qui nous sont aussi donnés dans le Temps Pascal pour fortifier notre foi, pour nous faire réaliser que « c’est bien vrai, il est vraiment ressuscité » ! (Lc 24,34)

Et c’est à ses fidèles qu’il est apparu, à ceux qui l’ont suivi. Non pas aux plus vertueux, mais à ceux qui sont « montés » à Jérusalem, ceux qui ont fait "avec lui" ce long chemin depuis la Galilée jusqu’au Golgotha.

eux qui sont maintenant ses témoins devant le peuple : ils réalisent ainsi la volonté de Jésus, ils mettent en pratique sa parole comme Luc nous le rappelle à plusieurs reprises : « c’est vous qui en êtes les témoins » (Lc 24, 48) – « vous serez mes témoins » (Ac 1, 9).

Seigneur Jésus, tu as voulu que des témoins transmettent à tous la Bonne Nouvelle. Merci pour les témoins de tous les temps qui n’ont jamais rompu le fil. Grâce à eux tous, grâce à ceux que tu mets sur notre route aujourd’hui, il nous est donné de dire à notre tour « c’est bien vrai, il est ressuscité » ! Bénis sois-tu !

Méconnaître Jésus

Ac 13

²⁷ La population de Jérusalem et ses chefs ont méconnu Jésus ; et, en le condamnant, ils ont accompli les paroles des prophètes qu’on lit chaque sabbat. ²⁸ Sans avoir trouvé aucune raison de le mettre à mort, ils ont demandé à Pilate de le faire périr ²⁹ et, une fois qu’ils ont eu accompli tout ce qui était écrit à son sujet, ils l’ont descendu du bois et déposé dans un tombeau. 

Esprit Saint, rappelle-nous sans cesse combien Jésus a voulu se donner tout entier par amour pour nous.

La population de Jérusalem et ses chefs ont méconnu Jésus : Paul ne parle pas des Juifs en général ou du peuple d’Israël, mais il désigne précisément les habitants de Jérusalem. Etienne, lui, parlait à Jérusalem, et il accusait directement ses auditeurs (7,52). Le premier reproche est la méconnaissance, l’ignorance. Si, dans le discours de Pierre au Portique de Salomon (3,17), l’ignorance du peuple est presque présentée comme une excuse, ici Paul est plus accusateur : l’ignorance a entraîné la condamnation.

et, en le condamnant : ce n’est pas seulement le Sanhédrin qui a condamné Jésus, la population et ses chefs en portent la responsabilité.

ils ont accompli les paroles des prophètes qu’on lit chaque sabbat : nouvelle insistance sur l’accomplissement des Ecritures en Jésus.

Sans avoir trouvé aucune raison de le mettre à mort, ils ont demandé à Pilate de le faire périr : tout en soulignant fortement l’innocence de Jésus, Paul continue à rappeler les événements : si Pilate a accepté la mise à mort de Jésus, c’est sur l’insistance du peuple.

 et, une fois qu’ils ont eu accompli tout ce qui était écrit à son sujet, ils l’ont descendu du bois et déposé dans un tombeau : Paul réunit dans un « ils » impersonnel à la fois ceux qui ont condamné Jésus et ceux qui l’ont accompagné jusqu’au bout, jusqu’à le déposer au tombeau. Ce qu’il veut seulement rappeler, c’est que Jésus a été crucifié, est mort et a été mis au tombeau.

Seigneur Jésus, tant d’hommes et de femmes te méconnaissent, si souvent nous croyons nous-mêmes te connaître. Dévoile-nous un peu de ton coeur aimant. Nous te prions pour tous les innocents qui sont condamnés dans notre  monde.