Les aromates

Lc 24

1 Le premier jour de la semaine, de grand matin, elles vinrent à la tombe en portant les aromates qu’elles avaient préparés.

Esprit saint, qu’en ta lumière, la Parole de ce jour éclaire notre journée.

Le premier jour de la semaine : cette petite indication de temps plutôt anodine nous transporte en fait d’un coup dans le monde de la chrétienté, dans le temps du Christ ressuscité. Il y a trois versets encore (22, 54), Luc parlait, selon la vision juive, du jour de Préparation et du sabbat. Ici, en parlant du premier jour de la semaine, il désigne notre dimanche, et donc le jour de la Résurrection.

de grand matin : l’indication de temps se précise encore ; l’heure matinale exprime sûrement la hâte des femmes à accomplir leur ultime témoignage d’amour à Jésus. Marc (16,2), qui emploie les mêmes mots, ajoute ce qui peut paraître une redondance mais qui est intéressante : « le soleil s’étant levé » : comment ne pas voir une image du Christ ressuscité en ce soleil levant ?

elles vinrent à la tombe : « elles », ce sont les femmes, pour le moment elles sont anonymes, leur seule désignation, répétée par Luc, est d’être celles qui ont accompagné Jésus depuis la Galilée, depuis donc le tout début. Ce sont les « fidèles ». La venue des femmes avec leurs vases de parfum devait être bien importante aux yeux des évangélistes pour qu’ils en parlent tous les quatre – avec des variantes, certes, mais qui n’enlèvent rien au fait.

La tombe est le seul endroit où elles peuvent retrouver Jésus, même si c’est en son corps gisant. Elles ont bien pris soin (v. 55) de regarder longuement les lieux (assises en face du sépulcre, précisait Matthieu (27,61)

en portant les aromates qu’elles avaient préparés : dès la mise au tombeau, avant que ne commence la soirée du sabbat, elles ont préparé avec soin leurs aromates. Pourtant – nous dit Jean – Joseph et Nicodème ont enseveli le corps selon toutes les règles et même plus : avec cent livres (plus de 30 kg !) de myrrhe et d’aloès. Elle est belle, cette hâte des femmes. Il est émouvant, ce désir de s’empresser auprès du corps et d’en prendre soin autant qu’il est en leur pouvoir. Elle est courageuse, cette démarche vers ce sépulcre clos et gardé. En posant ce geste avec le parfum, c’est à une liturgie du geste et du signe qu’elles se rendent, comme nous le faisons aujourd’hui au travers de l’huile ou du saint chrême.

Seigneur Jésus, c’est en préparant leurs aromates que les femmes te rendent en ce moment leur plus bel hommage. Par amour de toi, elles courent au tombeau. Que nous soyons habités par un tel amour et qu’il inspire nos actes de chaque jour, nous t’en prions.

Il le descendit de la croix

Et voici un homme du nom de Joseph, membre du conseil, un homme bon et juste, il n’avait pas donné son accord avec leur décision et leur action, il était d’Arimathie, ville des juifs. Il attendait le royaume de Dieu. Il alla trouver Pilate et réclama le corps de Jésus, l’ayant descendu, il l’enveloppa d’un linceul et il le déposa dans un tombeau taillé dans le roc où personne n’avait encore été mis. Or, c’était le jour de la préparation et le sabbat commençait à briller. Les femmes qui s’étaient venues avec lui [= Jésus] depuis la Galilée, l’ayant accompagné, observèrent le tombeau et comment le corps avait été placé. Etant retournées elles préparèrent aromates et parfums. Et le sabbat elles se reposèrent selon le commandement.
Luc 23, 50-56

Viens Esprit de Jésus, éveille justice et bonté en nos cœurs

Viens, donne lumière et joie aux cœurs troublés
Viens, sois en nous source de compassion et de communion

Et voici un homme du nom de Joseph, membre du conseil,

On peut supposer qu’il s’agit d’un membre du Sanhédrin. Un autre Joseph a veillé sur l’enfance de Jésus, voici que celui-ci va veiller à sa sépulture…

un homme bon et juste,

Ce verset nous met dans un climat de paix, de non-violence, de tendresse. Voici un homme bon et juste. Deux qualités que l’on attribue souvent à Dieu, les voici présentes en cet homme. Alors que les versets précédents, nous avaient montré une foule se retirant peu à peu en se frappant la poitrine, et les familiers se tenant à distance… voici un homme, bien précis, dont le nom est connu, dont les qualités sont reconnues, voici un homme qui sort du lot, de la masse confondue, et s’engage. Il peut nous faire penser à Siméon, au bon samaritain,…

 il n’avait pas donné son accord avec leur décision et leur action,

Ainsi la condamnation qui paraissait unanime, ne l’était pas tant que cela. Un homme au moins s’est démarqué du groupe, pour ne ratifier ni la décision ni sa mise en acte. Ainsi après avoir montré un centurion, et un malfaiteur, voici un juif, qui prend position clairement pour Jésus. Tous sont invités au Royaume, qu’ils soient juifs ou païens, qu’ils aient eu auparavant une vie vertueuse, ou une vie de malfaiteur comme le larron… tous peuvent s’ouvrir au message de Jésus.

 il était d’Arimathie, ville des juifs.

On ne sait rien de cette ville… Luc en donnant ce détail atteste peut-être du témoignage d’un homme connu lorsqu’il écrit.

Il attendait le royaume de Dieu.

C’est un homme de Dieu, il attend avec ferveur la réalisation des promesses, la venue du Royaume de justice et de paix. Siméon au début de l’évangile de Luc était présenté comme attendant la consolation d’Israël. Il avait été présenté comme juste et pieux. Il attendait… et voici qu’il se met à rendre son attente active… il agit.

 Il alla trouver Pilate et réclama le corps de Jésus, l’ayant descendu, il l’enveloppa d’un linceul et il le déposa dans un tombeau taillé dans le roc où personne n’avait encore été mis.

Voici que ce juif, bon et juste, offre à Jésus une sépulture. Il a d’abord le courage d’aller chez Pilate pour réclamer le corps de Jésus. Il le descend de la croix... les ricaneurs devant la croix avaient lancé à Jésus: sauve toi toi même, descends de ta croix... Voici qu'un homme, prend sur lui de le descendre de la croix. Le texte est sobre, il ne dit pas les efforts, la difficulté, il dit le geste, sobrement comme en une liturgie.  Ensuite il l’enveloppe d’un linceul et le place dans un tombeau neuf. Il soustrait ainsi Jésus du sort des condamnés : la fosse commune, sans hommage. Il y a une délicate insistance en ce verset sur la manière dont Joseph traite le corps de Jésus. Jésus lors de la dernière cène avait donné son corps par avance, Joseph le reçoit et lui rend tout honneur.

Un tombeau neuf… quelque chose de nouveau commence. Ce tombeau est comme une terre vierge qui reçoit le corps de Jésus, en semence du royaume nouveau.

Or, c’était le jour de la Préparation et le sabbat commençait à briller.

On appelait ainsi, le jour de la Préparation la veille du sabbat. Mais n’est ce pas le monde nouveau qui se prépare… bien plus encore que le sabbat…

Les femmes qui s’étaient venues avec lui [= Jésus] depuis la Galilée, l’ayant accompagné, observèrent le tombeau et comment le corps avait été placé.

Elles étaient déjà mentionnées à la croix, ces femmes, disciples de Jésus. Elles sont venues avec lui de Galilée, et voici que maintenant elles accompagnent Joseph dans son geste à l’égard du corps de Jésus. Elles observent le tombeau, voient comment le corps a été placé. On les perçoit, à la suite de Joseph, totalement décentrées d’elles-mêmes, toutes attentives à Jésus.

Etant retournées elles préparèrent aromates et parfums.

On aurait attendu qu’elles s’activent à la préparation du Sabbat. Mais non, elles poursuivent une fois chez elles, l’attention déployée pour Jésus, elles préparent aromates et parfums. Parfum de la bien-aimée pour son bien-aimé. En ce geste de préparer aromates et parfums, elles témoignent à la suite du Cantique, que l’amour est plus fort que la mort. Que rien ne peut réussir à éteindre l’amour.

Et le sabbat elles se reposèrent selon le commandement.

Elles ont fait tout ce qui était en leur pouvoir, comme Dieu à l’aube de la création, elles entrent en sabbat, elles se reposent. Dieu a créé puis a confié l’univers à l’homme, pour qu’il poursuive son œuvre. On a l’impression ici, que Joseph et les femmes ont fait tout ce qui était de leur ressort, et qu’il retourne au Père, le corps de Jésus, pour qu’il poursuive son œuvre.

Seigneur, en contemplant cette scène, j’en reçois une paix, une tendresse, un souffle délicat de présence aimante. Tu es là, totalement livré entre nos mains. Tu te laisses aimer, tu laisses les humains te rendre l’hommage qu’ils souhaitent t’offrir. Tu t’es abandonné entre nos mains.

Seigneur, donne-moi de t’entourer sans cesse de tout l’amour que tu mets en mon cœur. Donne-moi tendre délicatesse, pour se servir, t’accueillir en ma vie, t’aimer.
Donne-moi cette paix, qui me fera aller au-devant de mes frères et sœurs, avec le cœur ouvert, offert.

A distance

Toutes ses connaissances se tenaient à distance, ainsi que les femmes qui l’avaient accompagné depuis la Galilée et qui regardaient.
Luc 23, 49

Viens Esprit de feu

Viens Esprit d’amour
Rends-nous présents à toi

Toutes ses connaissances se tenaient à distance,

Etrange distance : ce sont des connaissances, des familiers, mais ils se tiennent à distance et non à proximité. Quelle est cette distance ? celle du respect ? celle de l’impossible fusion des personnes qui fait que jamais ne nous pouvons vivre à la place de l’autre ? celle de la peur qui n’ose prendre partir pour un condamné ? celle de l’effroi face à l’insoutenable ?

ainsi que les femmes qui l’avaient accompagné depuis la Galilée et qui regardaient.

Le terme grec sous-jacent à « connaissances » est un masculin, vient alors en complément la présence des femmes. Luc a souvent noté la présence de femmes dans l’entourage de Jésus, voici qu’elles sont encore là à sa mort.

Après les foules, se détachant des foules quelques peu impersonnelles, Luc prend ainsi soin de nous signaler la présence de « proches ». Il ne parle pas directement de disciples ou d’apôtres, ou de sa famille… Comme si le choc de la condamnation et de la mise à mort avait quelque peu anéanti les cœurs, les avait à ce point désemparés qu’ils ne savaient plus trop comment se situer,… Ils ont perdus pied un brin dans la relation, mais en même temps, ils sont là, présents à la croix de Jésus. Témoins de son calvaire, de son agonie, de sa mort.

Seigneur, qui peut soutenir la mort d’un juste, d’un innocent ? qui peut soutenir la violence de la crucifixion ? Avec nos frères et sœurs nous voulons nous tenir devant toi, t’accompagner jusqu’au bout, sois notre force.

Contemplant ce qui s'était passé

Ayant vu ce qui s’était passé, le centurion glorifiait Dieu en disant : Vraiment cet homme était un juste. Et toutes les foules accourues ensemble pour ce spectacle, contemplant ce qui s’était passé, s’en retournaient en se frappant la poitrine.
Luc 23, 47-48

Viens Esprit de componction,

Que la contemplation de la croix de Jésus nous découvre à la fois notre péché et ton amour miséricordieux.

Ayant vu ce qui s’était passé, le centurion glorifiait Dieu

Le centurion, celui qui menait probablement les soldats responsables de la crucifixion de Jésus et des deux autres. Un païen romain… Il a assisté à la scène, et probablement ce n’est pas la première fois. Et il a vu trois hommes crucifiés en même temps ce jour-là. Et de voir la manière dont Jésus vit sa mort, le pousse à glorifier Dieu ! Cette réaction est pour le moins inattendue. Qu’a-t-il perçu ?

en disant : Vraiment cet homme était un juste.

Il parle avec son langage de romain, païen. Il qualifie Jésus de juste. Il déclare au moment où Jésus meurt par crucifixion, qu’il était juste, et par conséquent qu’il meurt injustement. Il poursuit en un certain sens, l’affirmation de Pilate qui par trois fois a dit qu’il ne trouvait en Jésus rien qui méritait condamnation. Derrière le vraiment, il y a un terme grec qui dit « en son être profond » cet homme était un juste, en son essence même.

 Et toutes les foules accourues ensemble pour ce spectacle,

Les foules aux aguets d’un spectacle, ce n’est pas nouveau… La foule a quelque chose de dépersonnalisant, on se laisse entraîner, sans trop réfléchir…

contemplant ce qui s’était passé,

et voilà que ce qui se donne à voir, fait passer les regards d’une simple curiosité à une contemplation ! Quelle qualité de présence a émané de Jésus crucifié pour que les foules soient ainsi retournées ? pour que chacun soit ramené à son intériorité ?

s’en retournaient en se frappant la poitrine.

Le geste de se frapper la poitrine, dit une attitude de componction, de regret de la faute. Voici que chacun devant la mort de Jésus bat sa coulpe. La mort de l’innocent, la mort du juste suscite une prise de conscience.

Seigneur, que posant mon regard sur ta croix, je reçoive de toi l’éveil de ma conscience, son approfondissement, pour qu’au quotidien mon regard soit éclairé par toi, par ta vie, par ton amour. Que la contemplation de ta passion me ramène à la vie intérieure profonde, à la vie spirituelle, animée par toi, vivifiée par toi, pour que ma vie ressemble à ta vie, et témoigne de toi.

Père, entre tes mains...

Criant d’un grand cri, Jésus dit :  « Père, entre tes mains, je remets mon esprit ». Ayant dit cela, il expira.
Luc 23, 46

Esprit de Jésus, recueille sa prière

Esprit de Jésus, rassemble-nous dans le cœur du Père

Criant d’un grand cri, Jésus dit : 

Comme un appel, un désir véhément, une confiance éperdue…

« Père, entre tes mains, je remets mon esprit ».

Jésus, à nouveau s’adresse au Père. Il y a peu il lui demandait de pardonner à ses bourreaux. Maintenant il s’abandonne à lui. C’est la confiance, la tendresse qui émane de cette dernière parole. Jésus s’abandonne entre les mains du Père. Apparemment abandonné par l’humanité, il continue sa mission et témoigne du Père, jusque dans sa mort. Jésus reprend un verset de psaume, et il l’adresse au Père. Ainsi la prière des psaumes qui a nourri son existence l’accompagne jusqu’à son terme. Force d’une vie consacrée au Père dans l’amour, pas un instant n’échappe à cette communion.

Ayant dit cela, il expira.

Tout est dit, tout est accompli. Jésus s’endort dans la mort. S’il n’a pu échapper à la haine, à la condamnation injuste, il a tenu bon jusqu’au bout, dans la fidélité au Père.

Aujourd’hui je reste en silence devant ce grand mystère. Devant ce passage de Jésus de ce monde au Père. Jésus donne-moi de t’accompagner, humblement, autant qu’il est possible.