Liturgie de la Parole, 28e vendredi TO

Liturgie de la Parole 28e vendredi TO-II Luc 12, 1-7 ; Éphésiens 1, 11-14

(Sr Marie-Jean Noville)

Introduction

Nous voici rassemblés en communauté, en Eglise.

En ce 28^e vendredi du TO, je recueille un mot-clé : « dans le Christ ».

Dans sa lettre aux Ephésiens, Paul énonce :

« … dans le Christ, nous sommes devenus le domaine particulier de Dieu… nous qui avons d’avance espéré dans le Christ… En lui… vous avez reçu la marque de l’Esprit Saint »

Saint Paul, un homme fasciné par le Christ, qui nous redit aujourd’hui la place centrale qu’Il occupe dans l’histoire du salut… et qu’Il est appelé à occuper dans notre Histoire Sainte, dans notre monde et dans notre quotidien.

Conscients de la présence du Christ, nous pouvons entendre l’extrait de l’évangile selon St Luc :

« Ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et après cela ne peuvent rien faire de plus »

La peur peut nous habiter.

Le Christ nous rassure :

« Soyez sans crainte : vous valez plus qu’une multitude de moineaux »

 Entrons dans la louange initiée par le psalmiste : « Criez de joie pour le Seigneur, hommes justes ! Hommes droits, à vous la louange ! »

 Méditation

Notre monde est inquiet, tiraillé par la crainte et la peur.

D’ailleurs, une conférence proposée pour le mois prochain, à l’initiative du CEFOC[1], énumère « L’anxiété climatique, la peur de l’autre, les craintes pour la santé ou devant la mort et d’autres peurs encore interpellent nos évidences… ».

Face à ces peurs, la Parole de Dieu se veut message de libération, de salut… et d’engagement.

Dans l’évangile, Jésus nous parle de ce que nous devons vraiment craindre :

« … Craignez celui qui, après avoir tué, a le pouvoir d’envoyer dans la géhenne. Oui, je vous le dis : c’est celui-là que vous devez craindre »

Apaisons nos peurs et laissons monter en nous la confiance, en orientant notre attention vers Celui qui veut nous rassurer :

« Est-ce que l’on ne vend pas cinq moineaux pour deux sous. Or pas un seul n’est oublié au regard de Dieu. À plus forte raison les cheveux de votre tête sont tous comptés. Soyez sans crainte : vous valez plus qu’une multitude de moineaux »

Présentons au Seigneur les peurs de notre monde, nos propres peurs.

Demandons-Lui de les changer en confiance.

Laissons monter en nous sa Parole : « C’est moi ! N’ayez pas peur… ».

Alors, nous pourrons poursuivre le chemin et poursuivre nos engagements, sûrs de son compagnonnage…

Prenons un temps de silence pour goûter Sa présence.

 Temps de silence

 Notre Père

Avec Jésus-Christ, redisons la prière de confiance, celle des enfants de Dieu…

Prière 

Dieu notre Père, lorsque la peur nous tenaille, nous pouvons faire l’expérience que nous sommes « dans le Christ » et goûter la paix. Lorsque la crainte nous étreint, nous pouvons entendre sa Parole de confiance : « Soyez sans crainte… ».

Accorde-nous de percevoir ta Présence, de choisir la voie de la confiance et de reconnaître avec le psalmiste : « Oui, elle est droite, la parole du Seigneur… la terre est remplie de son amour ». Nous te le demandons par Jésus-Christ, ton Fils, qui règnes avec Toi et le Saint-Esprit, maintenant et pour les siècles des siècles.

 Bénédiction

Que le Seigneur nous bénisse et nous garde…

[1] « Même pas peur… Et si les peurs ouvraient d’autres chemins ? », le 5 novembre 2022 : info@cefoc.be.

Liturgie de la Parole, 28e jeudi TO

Liturgie de la Parole 28e jeudi TO-I Luc 11,47-54 ; Ephésiens 1, 1-10

(Danièle)

Introduction

Dans la lettre aux Éphésiens, saint Paul nous fait pénétrer au cœur de la Trinité.  « A vous la grâce et la paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ . Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ ! Il nous a comblés des bénédictions de l'Esprit »  En lisant cela, on ne peut que ressentir de la joie. « A nous, la grâce et la paix » Et en plus, à la fin de cette Lecture, le Père nous promet la plénitude.

Dans l'évangile de Luc, Jésus s'oppose aux docteurs de la Loi, aux dirigeants religieux et politiques, ils les accusent d'avoir enlevé la clef de la connaissance et d'avoir même empêché ceux qui voulaient y entrer. Les pharisiens deviennent de plus en plus en colère et tendent des pièges à Jésus pour pouvoir l'arrêter.

Entrons dans cette célébration et remercions Dieu en chantant les psaumes.

 

Après l’Évangile

L’Évangile d'aujourd'hui nous montre que le conflit entre les docteurs de la loi et Jésus ne fait que grandir. Et Jésus n'est pas prêt à reculer, à se rendre. « Les pharisiens utilisent la loi comme une arme pour attaquer les autres et se sauver eux-mêmes. Cela empêche les autres d'entrer dans le Royaume de Dieu. Leur culte est faux. Il est conçu pour tromper les incultes ». L'observance stricte de la loi fait oublier l'amour de Dieu.

Vous bâtissez les tombeaux des prophètes : construire et  honorer les tombes des prophètes, c'est de l'hypocrisie. Les pharisiens n'ont pas écouté le message des prophètes, leurs pères ne les ont pas écoutés davantage, ils n'écoutent qu'eux-mêmes et refusent de se remettre en question. Ils connaissent la loi ! Ils justifient leurs actes, même si ils sont violents, en référence à la volonté de Dieu. C'est un blasphème.

Le pape François a dit « l'hypocrisie c'est le langage du mal qui entre dans nos cœurs. Nous devons apprendre à nous accuser nous-mêmes sinon, on risque de tomber dans l'hypocrisie ».

Jésus veut offrir la clé de la connaissance à tous ceux qui l'écoutent. Qu'est-ce que c'est, cette clef de la connaissance de Dieu? C'est la clef qui  nous permettra d'agir réellement comme des fils de Dieu.  Voulons-nous vraiment cette clef de la connaissance ? N'inventons-nous pas parfois des lois qui nous arrangent au détriment de l'amour de Dieu ?

Il vaut mieux être ouvert à la Vérité. Ne pas rester enfermé(e) dans ses préjugés, dans une stricte observance, c'est notre grande liberté.

Ne nous inquiétons pas de notre état devant Dieu. Avec son aide, vivons une vie d'amour !

Saint Paul le dit, nous sommes choisis dans le Christ, fils adoptifs. Dieu le Père, avec son Fils Jésus-Christ, et l'Esprit qui nous comble de ses bénédictions, nous a choisi(e)s pour que nous devenions saints. Ensuite, il nous promet une plénitude, il promet de rassembler tout l'univers, tous les vivants, toutes choses dans le Christ.

Nous sommes prédestiné(e)s... A nous d'avancer dans cet amour vers cet horizon.

 « Le chemin (est) tracé,

mais qui ne se révèle

qu'à mesure des pas posés » 

(Sr Marie-Raphaël dans « chemins de crête »

 

Invitation au Notre Père

Père trinitaire, nous te prions avec les paroles que ton fils Jésus nous a apprises,

Prière de conclusion

Seigneur, tu es la clef de la connaissance. Aide-nous à vivre en véritables fils et filles du Père. Permets-nous de grandir en sagesse afin que nous soyons capables comme toi de servir les autres et de les aimer en ton nom.

Nous te le demandons à toi qui vis maintenant et pour les siècles des siècles.

Liturgie de la Parole, 28e mercredi TO

Liturgie de la Parole 28e mercredi TO-II Luc 11, 42-46 ; Galates 5, 18-25

(sœur Marie-Raphaël)

Ouverture

Depuis le début de la semaine dernière, nous parcourons la lettre aux Galates. Aujourd’hui, c’est la dernière étape (même si la lettre n’est pas finie). Ce point d’orgue est le texte très connu où Paul nous décrit le fruit de l’Esprit. Un seul fruit, qui se décline en 9 mots. C’est l’enjeu de toute cette lettre : se laisser conduire par l’Esprit.

En entrant dans cette célébration, mettons-nous sous la conduite de l’Esprit et demandons-lui d’habiter notre cœur tandis que nous prions les Psaumes, d’éclairer l’intelligence de notre cœur à l’écoute de sa Parole.

 

Résonances

La semaine dernière, en parlant de la lectio divina aux étudiants de Lumen Vitae, j’insistais sur le rôle de l’Esprit saint dans la lecture des écritures. L’Esprit est à la fois celui qui a inspiré les auteurs du texte sacré et celui qui doit ouvrir mon cœur à l’intelligence des écritures. Il est en moi, au plus intime, et c’est lui qui fait résonner en moi le sens.

Un des étudiants m’a alors demandé comment faire pour discerner si c’est bien l’Esprit saint qui parle. Et il a évoqué les « églises éveillées « (pentecôtistes) qui sont très influentes dans son pays et qui font appel à l’Esprit pour justifier, parfois, des lectures fondamentalistes… Peut-être que le passage de la lettre aux Galates que nous venons d’entendre nous offre une piste. On reconnaît l’arbre à ses fruits. Paule énumère les différentes facettes du fruit de l’Esprit.

Dans la lettre aux Galates, on voit que la réflexion de Paul se fait en deux temps. Dans un premier temps, il s’agit de la confrontation entre la Loi et la foi. Qu’est-ce qui nous rend justes ? La pratique scrupuleuse des préceptes de la Loi ? N’est-ce pas plutôt la foi, c’est-à-dire l’accueil de la grâce ? Paul ne rejette pas la Loi, il reconnaît qu’elle a un rôle à jouer pour nous aider à grandir vers la liberté. Mais il montre aussi que cette loi peut jouer contre nous quand nous en faisons un absolu et quand, au nom de la loi, nous nous comportons comme des gens qui n’ont pas besoin de la grâce. Cette première partie de la réflexion de Paul se termine au chapitre 5 que nous avons entendu hier : « « c’est pour que nous soyons libres que le Christ nous a libérés ». Cependant, après avoir dit cela, Paul se rend compte que sa conclusion risque de nous faire basculer dans un autre danger : au nom de cette liberté, « puisque nous sommes dans l’Esprit », faire n’importe quoi. C’est pourquoi il précise : « vous frères, vous avez été appelés à la liberté, mais que cette liberté ne soit pas un prétexte pour votre égoïsme (littéralement : pour votre chair). Et c’est à cette étape de son raisonnement qu’il introduit l’opposition entre l’Esprit et ce qu’il appelle « la chair ». En fait, en choisissant de nous laisser guider par l’Esprit, nous ne sommes pas affranchis de toute loi, nous nous mettons sous la loi de l’amour. L’amour est le premier fruit de l’Esprit, il est celui qui les résume tous. Voilà un critère essentiel. Et j’ajouterais sans doute, à l’attention de l’étudiant de Lumen Vitae : la liberté. L’Esprit nous rend libres, mais il est aussi, lui-même, souverainement libre. Si, par une soi-disant inspiration, nous mettons l’Esprit « dans notre poche » pour lui faire dire ce que nous voulons, nous ne le respectons pas. L’Esprit échappera toujours à nos tentatives humaines de le saisir. Heureusement !

 

Prière

Seigneur, nous t’en prions, donne-nous l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la fidélité, la douceur et la maîtrise. Donne-nous ton Esprit saint qui règne dans nos cœurs et nous fait marcher dans ta loi d’amour. Que notre liberté soit entièrement au service de ton Royaume et que notre vie te rende gloire !

Liturgie de la Parole, 28e lundi TO

Liturgie de la Parole 28e lundi TO-II Luc 11, 29-32 Galates 4, 22-24.26-27.31-5,1

(Isabelle Halleux)

Introduction

Bonjour à tous et à toutes,

10 octobre, un peu spécial cette année : un jour pour rendre grâce éclairé.es par la pleine lune ! Nous nous sommes en effet couché.es cette nuit sous la première pleine lune de l’équinoxe d’automne et nous nous sommes éveillé.es qu’elle n’était pas couchée. On l’appelle « la lune du chasseur ». Pas parce que la chasse est ouverte à St Hubert, mais parce que les premiers peuples du Québec, de la tribu des Algonquins, profitaient de son éclairage et de sa très longue durée pour faire leurs dernières chasses et leurs réserves avant l’hiver. Ils disent que c’est la lune des nouveaux buts, de la protection, de la résolution et de la spiritualité. Aujourd’hui, par ailleurs – la conjonction avec la lune est un hasard de calendrier-, tous les canadiens chantent leur louange au Seigneur et célèbrent « thanks giving » en famille avec dinde, canneberge et le gâteau au potiron. Alors soyons canadiens toute cette journée, prions pour ce pays d’accueil et son peuple aux multiples facettes et rendons grâce au Seigneur pour ses merveilles et pour les splendides couleurs de l’automne.

 Dans la première lecture du jour, de la lettre aux Galates (Ga 4, 22-31), nous entendrons la perception que Paul a de l’enfantement des deux fils uniques d’Abraham : l’un « engendré selon la chair » (Ismaël) et l’autre « engendré selon la volonté de Dieu » (Isaac). Enfant d’une esclave pour l’un et d’une femme libre pour l’autre. La bible nous renseigne Isaac comme l’ancêtre du peuple d’Israël. Un autre livre nous raconte que le prophète Mahomet est de la descendance d’Ismaël. Enfants de deux femmes représentant deux alliances différentes avec Dieu ; deux histoires liées, deux peuples se différenciant, deux religions. Un seul patriarche.

 La seconde lecture est extraite de l’évangile de Luc (Lc 11, 29-32). « À cette génération, il ne sera donné que le signe de Jonas ». Si je vous demande ce qu’est le signe de Jonas, vous me répondrez sans doute sans trop hésiter : c’est le signe de la résurrection du Christ qui, comme Jonas, est resté 3 jours et 3 nuits dans les ténèbres avant de (re)vivre autrement. ça, c’est dans Matthieu (Mt 12, 40) : « En effet, comme Jonas est resté dans le ventre du monstre marin trois jours et trois nuits, le Fils de l’homme restera de même au cœur de la terre trois jours et trois nuits ». Luc, lui, ne reprend pas cette explication. Nous allons écouter attentivement cette lecture. « Ici, il y a bien plus… » Jésus s’adresse « aux générations », « aux foules qui s’amassaient près de lui », et pas seulement à ses disciples ou aux scribes et aux pharisiens.

 Ouvrons nos cœurs et nos esprits à notre Dieu. Entrons en prière avec le chant des psaumes.

 Méditation

Vous venez d’entendre Jésus parler de Jonas mais aussi de la Reine de Saba et de Salomon.

 Jonas est un petit prophète récalcitrant. Rien de ce que Dieu lui propose ne lui va et il essaie en permanence d’échapper à sa mission. C’est ainsi qu’il se retrouve sur un bateau dans la direction opposée à celle où il est envoyé, qu’il est jeté par-dessus bord par les marins en pleine tempête et qu’il finit dans un gros poisson où il réfléchit pendant 3 jours et 3 nuits. Toute l’histoire, toute son histoire avec Dieu, le rappelle à la mission qui lui a été confiée : demander la conversion des Ninivites et leur proposer le pardon. Jonas a beau être homme de Dieu, il n’est pas convaincu du bien-fondé de la miséricorde divine pour tous, et c’est là son problème. En permanence, il perd son énergie à faire les choses à moitié et à râler. Mais Dieu ne le lâche pas !

 Dans le livre de Jonas, ce qui m’intéresse aujourd’hui, ce n’est pas l’histoire centrée sur le prophète Jonas et sa mission, mais sur ce qui se passe avec ceux à qui il s’adresse : les habitants de Ninive, païens qu’il appelle à la conversion, et les marins en péril auxquels il raconte sa mission. Ces deux groupes de païens écoutent et accueillent la parole transmise par Jonas. Ils se convertissent rapidement et changent le cours de leur existence.

 « Ici », dit Jésus dans notre évangile du jour, « il y a bien plus que Jonas ». Ben oui : il y a lui, Jésus ! Il est plus que Jonas qui annonce une Parole à laquelle il a de la peine à adhérer à 100% et qui prend sa mission un peu fort à la légère. Jésus, lui, annonce la parole divine, en vérité. Il la vit totalement. Jésus est la Parole incarnée qui invite à la conversion !

 La reine de Saba, elle, vient de loin, en réponse à l’invitation de Salomon, le grand roi qui a bâti le temple de Jérusalem. Elle se met à son écoute, admire sa sagesse et glorifie Dieu d’avoir mis sur le trône un roi si sage, un roi qui marche sur le chemin de Dieu. Entre nous, un roi qui ne se souvient pas toujours des paroles de Dieu, et prend pas mal de latitudes avec ce qu’il lui demande - un peu comme Jonas…

 « Ici, il y a bien plus que Salomon », dit Jésus. Ben oui : il y a lui, Jésus ! Il est plus que Salomon qui a reçu la sagesse, la communique, et qui oublie parfois la parole de Dieu. Jésus transmet la parole. Il la met en pratique, sans faille. Il est plus que Salomon qui a construit le temple. Jésus est le Temple, le nouveau Temple, le lieu du pardon, le lieu par excellence de la miséricorde, le lieu où Dieu est présent à tout son peuple !

 « Il n’y a pas d’autre signe que le signe de Jonas », dit Jésus. Jésus s’adresse clairement à tous : Il n’y a pas plus que la Parole de Dieu prononcée et annoncée par lui. Il n’y a pas plus qu’une invitation à y croire et à se convertir. Il n’y a pas plus que la miséricorde de Dieu. Il n’y a pas plus que Jésus donné, mort et ressuscité. C’est notre héritage, transmis de génération en génération. C’est notre foi. C’est notre espérance.

 Notre Père

Avec les mots que Jésus nous a appris, redisons à Dieu : Notre Père…

 Prière finale 

Seigneur, nous avons compris qu’il n’y a pas d’autre signe que le Christ lui-même, Parole et Temple, donné, mort et ressuscité pour nous. Donne-nous de le rendre présent et vivant dans nos vies, avec l’aide de l’Esprit, maintenant et jusqu’à notre dernier souffle. Amen.

Liturgie de la Parole 28e dimanche Année C

Reconnaissance

Lectures : 2 Rois 5,14-17; Psaume 97; 2 Timothée 2,8-13; Luc 17,11-19

Méditation

Chantez au Seigneur un chant nouveau ! avons-nous entendu dans le Psaume de ce jour. Mais pourquoi chanter un chant nouveau ? Le psaume nous dit que le Seigneur a révélé sa puissance… quelle est cette puissance ? ce terme fait peur, on imagine un Dieu fort, écrasant, devant lequel il faut s’effacer… mais est-ce là le Dieu de Jésus ? quelle est la puissance du Dieu de Jésus ? Quelle est cette victoire que nous célébrons dans le psaume ?

 St Paul nous invite à faire mémoire, à nous souvenir de Jésus. Ce souvenir va-t-il donner réponse à nos questions ? Nous souvenir de Jésus, ressuscité. C’est bien ce que nous faisons chaque dimanche… si du moins nous sommes un peu conscients de ce que nous faisons, car comme le dit la chanson : l’habitude nous joue des tours… Oui, nous sommes invités aujourd’hui à redire notre foi, non seulement à la redire, mais à la célébrer, et ce faisant à l’approfondir, à la laisser habiter en nos cœurs, afin d’être nous aussi, dès aujourd’hui des êtres vivants, ressuscités.

 Aujourd’hui, la liturgie nous propose de contempler la guérison, la résurrection d’un lépreux. Un lépreux, à l’époque de Jésus, est un homme maudit, on le tient à l’écart, on l’exclut. Sa lèpre fait peur, et on est persuadé qu’en fait, s’il est lépreux, c’est qu’il a péché. Qui plus est ce lépreux est un étranger. Il est samaritain, hérétique. Cet homme est donc doublement exclu : par sa lèpre, et par son origine…

Nous avons tous fait un jour ou l’autre l’expérience d’être exclu, rejeté… nous avons aussi tous fait un jour l’expérience de notre péché, de notre mal, qui a blessé notre estime personnelle, qui a fait que nous nous sommes exclus parfois nous-mêmes. Et comment avons-nous été relevés ?

Aujourd’hui, l’évangile nous montre 10 lépreux. Ils vivent en dehors du village, conformément à la loi. Ils ont entendu parler de Jésus, ils ont entendu parler des merveilles qu’il accomplit. Ils vont tenter leur chance… ils vont à la rencontre de Jésus. C’est déjà une folle audace. Mais ils restent quand même à distance et ils crient, ils appellent : Jésus, maître, prends pitié de nous. Prends compassion de nous ! Ils l’appellent tout simplement  par son prénom : Jésus, c'est-à-dire Dieu sauve. Ils l’appellent maître, pas au sens d’enseignant, de rabbi, mais au sens de « chef », ils lui reconnaissent un certain pouvoir. Et puis ils font appel à son cœur : prends compassion de nous. Regarde-nous, et que ton cœur en soit bouleversé et tu feras quelque chose pour nous soulager. Voilà leur cri, leur appel. Ne nous rejette pas, agis pour nous.

Jésus a entendu, il répond. « Allez vous montrer aux prêtres ». Une simple parole, aucun geste. Jésus n’est pas allé vers eux, il a respecté la distance qu’ils ont laissée. Il les envoie aux prêtres. Dans la loi juive, les prêtres devaient constater leur guérison, pour les autoriser à réintégrer la société. Jésus leur demande un sérieux acte de foi : ils ne sont pas encore guéris, ils doivent cependant se mettre en route, ce sera leur participation à la guérison. Jésus n’est pas un magicien, il lie son action à celle des hommes, à leur foi. Et les lépreux se mettent en route. Première étape sur le chemin. Croire sans voir. Et agir en fonction de cette foi.

 Et puis, voilà que l’un d’eux, constatant en chemin sa guérison, se retourne, revient. Alors au sens physique, il prend la route dans l’autre sens. Mais peut-être y a-t-il aussi dans ce changement de direction, une conversion, un retournement du cœur. Il tourne le dos au temple pour aller vers celui qu’il découvre plus important que le temple. Se découvrant guéri, en chemin vers Jésus, il glorifie Dieu à pleine voix nous dit l’évangile. Glorifier Dieu... C’est lui donner tout sa place, lui reconnaître toute sa valeur, toute son identité, qui est amour, qui n’est qu’amour.

Il arrive près de Jésus, se jette la face contre terre aux pieds de Jésus. Cette fois, il a osé s’approcher, il est vraiment tout proche de Jésus, il se tient dans une attitude de vénération, de respect, il se fait tout petit devant lui. Et il rend grâce, il fait eucharistie… c’est le même mot. Il y a là plus qu’un simple merci… il y a un échange : Il reconnaît en Jésus, bien plus qu’un chef, ou un guérisseur il reconnaît en lui la présence divine.

Vous voyez tout le chemin. Au début, avec les 9 autres lépreux, il a appelé Jésus « chef », maintenant les autres sont allés au Temple, et lui, il reconnaît en Jésus le nouveau Temple, la présence du Père. Comme lui le lépreux guéri est réintégré dans la société des hommes ; par sa reconnaissance, il réintègre Jésus à sa juste place. Il reconnaît son être, sa mission.

Jésus alors, va plus loin. Il n’a pas voulu mettre la main sur ces lépreux, en se les attachant, il les a envoyés vers les prêtres. Mais cet homme qui est devant lui, à ses pieds, éperdu de reconnaissance, il l’invite à se lever. Il ne veut pas d’un rampant devant lui. Il l’invite à se tenir debout devant lui. Relève-toi. C’est un verbe que l’on a utilisé pour dire la résurrection. Jésus lui partage la puissance de vie du Père. Relève-toi, sois tel que le Père te désire : debout, vivant.Il le veut dans un face à face d'alliance.

Va. Va car tu es libre, car tu as ta mission à vivre. Tu vas vers une vie nouvelle.

Ta foi t’a sauvé. Plus que guéri, cet homme est sauvé, il est entré dans l’univers de la vie divine, il a découvert en Jésus, l’envoyé de Dieu.

 Voilà le chemin de foi, auquel nous sommes conviés ce matin. Nous sommes venus tels que nous étions à cette célébration, avec nos blessures, nos souffrances. Nous sommes venus entendre la parole que Jésus prononce sur nous, une parole qui guérit. Et maintenant nous allons rendre grâce, nous allons reconnaître à Dieu sa place en nos vies, et lui dire merci. Reconnaissons le pain de vie, entrons ensemble dans l’univers de la résurrection, nous sommes sauvés. Et c'est notre joie !

Sr Myrèse écrit le 13 octobre 2013